بهجة النظر في إثبات الوصاية والإمامة للأئمة الاثني عشر ( ع ) — الصفحة ١٨٦

الفصل السادس عشر في نصّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله على القائم المهديّ في آخر الزمان عليه السّلام والبشارة به من رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله عليه وآله من طرق العامّة

الثامن والمائة : وعنه بإسناده عن جابر ، قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله : ينزل عيسى ابن مريم فيقول أميرهم المهديّ : تعال صلّ بنا ؛ فيقول : ألا إنّ بعضكم على بعض أمير ، تكرمة من اللّه تعالى لهذه الأمّة « 1 » .

قال : هذا حديث حسن رواه الحافظ الحارث بن أبي أسامة ، ورواه الحافظ أبو نعيم في عواليه . وفي هذه النصوص دلالة على أنّ المهديّ غير عيسى . قال الشافعي المطّلبيّ : كان فيه تساهل في الحديث . قال : وقد تواترت الأخبار واستقاضت بكثرة عن المصطفى محمّد صلّى اللّه عليه واله في المهديّ ، وأنّه يملك سبع سنين ويملأ الأرض عدلا ، وأنّه يخرج مع عيسى ابن مريم عليه السّلام ويساعده في قتل الدجّال بأرض فلسطين ، وأنّه يؤم هذه الأمّة ، وعيسى يصلّي خلفه في طول من قصّته وأمره . وقد ذكر الشافعيّ في كتاب الرسالة - وكتابه أصل ونرويه ولكن يطول ذكر سنده - قال : وقد اتّفقوا على أنّ الخبر لا يقبل إذا كان الراوي معروفا بالتساهل في روايته « 2 » .

التاسع والمائة : وعنه بإسناده عن ابن عبّاس ، قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله وسلّم : لن تهلك أمّة أنا في أوّلها - الحديث المذكور . قال : هذا حديث حسن رواه الحافظ أبو نعيم في عواليه ، وأحمد بن حنبل في مسنده « 3 » ؛ ومعنى قوله عليه السّلام « وعيسى في آخرها » لم يرد به أنّ عيسى عليه السّلام يبقى بعد المهديّ عليه السّلام ، لأنّ ذلك لا يجوز لوجوه ، منها : أنّه قال صلّى اللّه عليه واله « ثمّ لا خير في الحياة بعده » ، وفي رواية : « لا خير في العيش بعده » كما تقدّم . ومنها : أنّ المهديّ عليه السّلام إذا كان إمام آخر الزمان لا إمام بعده مذكور في رواية أحد من الأئمّة ، وهذا غير ممكن أنّ الخلق تبقى بغير إمام .

فإن قيل : إنّ عيسى يبقى بعده إمام الأمّة ؛ قلت : لا يجوز هذا القول : وذلك أنّه صلّى اللّه عليه واله صرّح أنّه لا خير بعده ، وإذا كان عيسى في قوم لا يجوز أن يقال لا خير فيهم ، وأيضا لا يجوز

( 1 ) - البيان 126 ب 11 . ( 2 ) - البيان 126 - 127 . ( 3 ) - لم أعثر عليه في مسند أحمد .