بهجة النظر في إثبات الوصاية والإمامة للأئمة الاثني عشر ( ع ) — الصفحة ١٥٠

الفصل الخامس عشر في نصّ أبي محمّد الحسن بن عليّ العسكريّ عليه السّلام على ابنه محمّد بن الحسن القائم المنتظر المهديّ عليه السّلام بالوصاية والإمامة

يقسم ميراثه وهو في الحياة ؟ « 1 »

24 - وعنه ، قال في كتاب « الغيبة » توقيع من صاحب الزمان عليه السّلام كان خرج إلى العمريّ وابنه رضي اللّه عنه ، رواه سعد بن عبد اللّه ، قال الشيخ أبو جعفر رضي اللّه عنه : وجدته مثبتا بخط سعد بن عبد اللّه رحمه اللّه : « وفّقكما اللّه لطاعته ، وثبّتكما على دينه ، وأسعد كما بمرضاته ؛ انتهى إلينا ما ذكرتما أنّ الميثميّ أخبركما عن المختار ومناظرته من لقى ، ومن احتجاجه بأنّه لا خلف غير جعفر بن عليّ ، وتصديقه [ إيّاه ] ، وفهمت جميع ما كتبتما به ممّا قال أصحابكما عنه ، وأنا أعوذ باللّه من العمى بعد الجلاء ، ومن الضلالة بعد الهدى ، ومن موبقات الاعمال ومرديات الفتن ، فإنّه عزّ وجلّ يقول ألم أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ « 2 » [ كيف ] يتساقطون في الفتنة ، ويتردّدون في الحيرة ، ويأخذون يمينا وشمالا ، فارقوا دينهم أم ارتابوا ، أم عاندوا الحق ، أم جهلوا ما جاءت به الروايات الصادقة والأخبار الصحيحة ، أو علموا ذلك فتناسوا ما يعلمون ، إنّ الأرض لا تخلو من حجّة ، إمّا ظاهرا وإمّا مغمورا ؛ أو لم يروا « 3 » انتظام أئمّتهم بعد نيّتهم صلّى اللّه عليه واله واحدا بعد واحد إلى أن انقضى « 4 » الأمر بأمر اللّه عزّ وجلّ إلى الماضي - يعني الحسن بن عليّ عليه السّلام - فقام مقام آبائه عليهم السّلام ، يهدي إلى الحقّ وإلى طريق مستقيم . كان نورا ساطعا وشهابا [ لا معا ] وقمرا زاهرا ، اختار اللّه عزّ وجلّ له ما عنده ، فمضى على منهاج آبائه عليهم السّلام حذو النعل بالنعل ، على عهد عهده ، ووصيّة أوصى بها إلى وصيّ ستره اللّه عزّ وجلّ بأمره إلى غايته « 5 » وأخفى مكانه بمشيّته ، للقضاء السابق والقدر النافذ ، وفينا موضعه ولنا فضله ، ولو قد أذن اللّه عزّ وجلّ فيما قد منعه

( 1 ) - كمال الدين 2 / 501 ح 27 ب 45 ؛ وبحار الأنوار 51 / 364 ح 11 . وفيه إشارة إلى الحديث الوارد عن الإمام الحسين ( ع ) قال : قائم هذه الامّة هو التاسع من ولديّ ، وهو صاحب الغيبة ، وهو الّذي يقسم ميراثه وهو حيّ . انظر بحار الأنوار 51 / 133 ح 3 . ( 2 ) - العنكبوت / 1 و 2 . ( 3 ) - في المصدر : يعلموا . ( 4 ) - في المصدر : أفضى . ( 5 ) - في المصدر : غاية .