بهجة النظر في إثبات الوصاية والإمامة للأئمة الاثني عشر ( ع ) — الصفحة ١٣٩

الفصل الخامس عشر في نصّ أبي محمّد الحسن بن عليّ العسكريّ عليه السّلام على ابنه محمّد بن الحسن القائم المنتظر المهديّ عليه السّلام بالوصاية والإمامة

غير إذن إذا كان في الدار رجال ؛ فدخلت يوما عليه وهو في دار الرجال ، فسمعت حركة في البيت ، فناداني : مكانك لا تبرح ، فلم أجسر أن أدخل ولا أخرج ، فخرجت عليّ جارية ومعها شيء مغطّى ، ثمّ ناداني : ادخل ؛ فدخلت ، ونادى الجارية فرجعت إليه ، فقال لها :

اكشفي عمّا معك ، فكشفت عن غلام أبيض حسن الوجه ، وكشف عن بطنه ، فإذا شعر نابت من لبّته « 1 » إلى سرّته أخضر ليس بأسود ، فقال : هذا صاحبكم ؛ ثمّ أمرها فحملته ، فما رأيته بعد ذلك حتّى مضى أبو محمّد « 2 » .

8 - ابن بابويه ، قال : حدّثنا محمّد بن عليّ ماجيلويه رضي اللّه عنه ، قال : حدّثنا محمّد بن يحيى العطّار ، قال : حدّثني جعفر بن مالك الفزاريّ ، قال : حدّثني محمّد بن معاوية بن حكيم ومحمّد بن عليّ بن أيّوب ومحمّد بن عثمان العمريّ رضي اللّه عنه ، قالوا : عرض علينا أبو محمّد الحسن بن عليّ عليه السّلام ابنه عليه السّلام ونحن في منزله ، وكنّا أربعين رجلا ، فقال : هذا إمامكم من بعدي وخليفتي عليكم ، أطيعوه ولا تتفرّقوا من بعدي فتهلكوا في أديانكم « 3 » . أما إنّكم لا ترونه بعد يومكم هذا . قال فخرجنا من عنده ، فما مضت إلّا أيّام قلائل حتّى مضى أبو محمّد عليه السّلام « 4 » .

9 - وعنه ، قال : حدّثنا أبو طالب المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلويّ ، السّمرقنديّ رحمه اللّه ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود ، عن أبيه محمّد بن مسعود العيّاشيّ ، قال :

حدّثنا آدم بن محمّد البلخيّ ، قال : حدّثني عليّ بن الحسن بن هارون الدقّاق ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد بن عبد اللّه بن القاسم بن إبراهيم بن الأشتر ، قال : حدّثني يعقوب بن منفوس « 5 » قال : دخلت على أبي محمّد الحسن بن عليّ عليه السّلام وهو جالس على دكّان في الدار ، عن يمينه بيت وعليه ستر مسبل ، فقلت له : يا سيّدي من صاحب هذا الأمر ؟ فقال : ارفع الستر ، فرفعته

( 1 ) - اللّبّة : موضع الذبح ، وهو موضع القلادة من المصدر . ( 2 ) - الكافي 1 / 265 ح 6 ب 134 ؛ الغيبة للطوسي 140 ؛ كمال الدين 2 / 435 - 436 ح 4 ب 43 بزيادة . وبحار الأنوار 52 / 26 - 27 ح 21 ، عن كمال الدين . ( 3 ) - في المصدر : من بعدي في أديانكم فتهلكوا . ( 4 ) - كمال الدين 2 / 435 ح 2 ب 43 ؛ إعلام الورى 442 ب ، ف 3 ؛ وبحار الأنوار 52 / 26 ح 19 . ( 5 ) - هكذا في بحار الأنوار ، أمّا في كمال الدين فقد ورد بلفظ « منقوش » .