إنارة الدجى في مغازي خير الورى ( ص ) — الصفحة ٥١٢

حكمة الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم في إمضاء هذه الشروط :

وفسّروا بذلك الفتح المبين * وفيه إبقاء على المستضعفين

( ب ) أصحابه الأبطال ( العظما ) بالمدينة المنوّرة ، وفاعل ( أسلم ) قوله : ( أكثر ممّن كان قبل ) أي : قبل الصلح ( أسلما ) بألف الإطلاق .

وممّن أسلم في هذه الهدنة : عمرو بن العاصي ، وخالد بن الوليد ، وعبد الرّحمن بن أبي بكر ، وطلحة بن عثمان ، وغيرهم من قريش ، وبه فسّر قوله تعالى : لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ .

( وفسّروا بذلك ) أي : بإسلام الكثير في الهدنة ( الفتح المبين ) المشار إليه بقوله تعالى : إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً في الصحيح عن البراء بن عازب : ( تعدون أنتم الفتح فتح مكة ، وقد كان فتحا ، ونحن نعد الفتح بيعة الرّضوان ) .

قال الشهاب القسطلانيّ في « المواهب » : ( روى سعيد بن منصور ، بإسناد صحيح إلى الشعبي ، في قوله تعالى : إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً قال : صلح الحديبية ) .

وممّن فسّر الفتح هنا بالحديبية : ابن عباس ، وأنس ، والبراء بن عازب ، قال ابن عبّاس وأنس والبراء : ( الفتح هنا : فتح الحديبية ، ووقوع الصلح ) .

قال الحافظ : ( فإنّ الفتح في اللغة : فتح المغلق ، والصلح كان مغلقا حتى فتحه اللّه ، وكان من أسباب فتحه :

صدّ المسلمين عن البيت ، فكانت الصورة الظاهرة ضيما للمسلمين ، والباطنة عزّا لهم ؛ فإنّ الناس للأمن الذي وقع