إنارة الدجى في مغازي خير الورى ( ص ) — الصفحة ٣٣٥

فيئهم للرسول صلّى اللّه عليه وسلّم وقد خصّ به المهاجرين برضا الأنصار :

أمّا الغنيمة ففي زحاف * والأخذ عنوة لدى الزّحاف

لخير مرسل وخصّ فئته * وفي رضا أنصاره عطيّته

مرسل ) وما بينهما معترض ؛ لبيان معنى الفيء والغنيمة المشار إليه بقوله : ( والفيء في الأنفال ) جمع نفل ، كسبب وأسباب ؛ أي : الغنيمة ( ما ) أي : الغنم الذي ( لم يكن أخذ عن قتال ) بل أوجف عليه المسلمون بلا خيل ، ولا ركاب ، قال تعالى : وَما أَفاءَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَما أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكابٍ وَلكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلى مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ .

( أمّا الغنيمة ) المقابلة للفيء ( ف ) هي : ما أخذت ( في ) حال ( زحاف ) للجيش ، وهو بكسر الزاي ( والأخذ ) أي : مع الأخذ ( عنوة ) بفتح العين ؛ أي : قهرا باستعانة السيف ( لدى الزّحاف ) أي القتال .

وكذلك كانت أموال بني النّضير فيئا ، وهي ( لخير مرسل ) صلى اللّه عليه وسلم ، كما تقدم في الآية .

قال الشهاب القسطلاني في « المواهب » : ( ولم يسهم منها ؛ أي : من أموال بني النّضير لأحد ؛ لأنّ المسلمين لم يوجفوا عليها بخيل ولا ركاب ، وإنّما قذف في قلوبهم الرّعب ، وأجلوا عن منازلهم إلى خيبر ، ولم يكن ذلك عن قتال من المسلمين لهم ) .

( وخصّ ) النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم بالعطاء من الفيء المذكور ( فئته ) أي : طائفته المهاجرين ، فقسمها بينهم ؛