جواهر العقدين في فضل الشرفين — الجزء ١، الصفحة ٨٢

الباب الأول في إيراد الأدلة الدالة على فضل العلم والعلماء ووجوب توقيرهم واحترامهم والتحذير من بغضهم والأذى لبعضهم

في الايتاء لهما بين العلم وقولهما ذلك المحقق لمقصود العلم من القيام بوظائف العبادة ، وكلّ خصلة حميدة ، فلذلك يؤخذ منه مسائل ، ذكر العلماء منها : ( أنّ فضل العلم أفضل من فضل العبادة ) « 1 » ، ومنها :

( أنّ العلماء أفضل من المجاهدين ) « 2 » ، ولهذا كان مداد العلماء أفضل [ 5 و ] من دم الشّهداء ، وأعظم ما عند المجاهد دمه ، وأهون ما عند العالم مداده ، فما ظنّك بأشرف ما عند العالم من المعارف والتفكر في آلاء اللّه تعالى ، وفي تحقيق الحقّ ، وبيان الأحكام ، وهداية الخلق ، ولذلك جعلوا ورثة الأنبياء ، وهذا معنى قوله تعالى : ( وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ ) « 3 » انتهى .

قلت : وفي قوله تعالى لحبيبه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : ( وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً ) « 4 » ، يؤخذ منه التفضيل المذكور في المسألتين ، وكذا ممّا قبله بضميمة ما تقدمت الإشارة اليه ، وسنورد من الآثار « 5 » والأخبار ما يصرّح بذلك .

( 1 ) في مختصر جامع بيان العلم وفضله : ( فضل العلم أعجب اليّ من فضل العبادة ) ص 18 . ( 2 ) الحديث ذكره ابن عبد البر عن أبي هريرة ، وهو : ( للأنبياء على العلماء فضل درجتين وللعلماء على الشهداء فضل درجة ) مختصر جامع بيان العلم وفضله ص 19 . ( 3 ) سورة النمل الآية : 16 . ( 4 ) سورة طه الآية : 114 . ( 5 ) كذا في الأصل ، ( ب ) ، وفي ( م ) : ( الاخبار والآثار ) .