جواهر العقدين في فضل الشرفين — الجزء ١، الصفحة ١١٣

الباب الأول في إيراد الأدلة الدالة على فضل العلم والعلماء ووجوب توقيرهم واحترامهم والتحذير من بغضهم والأذى لبعضهم

كابن السّبكي في جمع الجوامع أنّ فرض الكفاية أفضل من فرض العين ، قالا : وصواب النّقل عنهم أنّ القيام به أفضل كما وقع في عباراتهم ، لا انّه نفسه أفضل .

قلت : وفي قول النووي : ( من حيث إنّ فاعله يسدّ مسدّ الأمة ) « 1 » ، دلالة ظاهرة على أنّ المراد من فرض الكفاية فعل المكلّف الّذي كلّفه به الشّارع ، وهو متعلّق الثّواب ، وهو ما حصل في الخارج من قيام المكلّف بذلك الفرض ، فوصف الاتيان به بالأفضلية إنّما هو من حيث كون المأتي به أفضل من هذه الحيثية المخصوصة ، فنبّه الامام النّووي بما عبّر به على أنّه مراد إمام الحرمين ، ولهذا لم يعرّج شيخنا محقق العصر الجلال « 2 » المحلي في شرحه لجمع الجوامع على هذا الاعتراض من شيخه البرماوي .

قلت : وفي قول النّووي أيضا من حيث إنّ فاعله إلى آخره ، دلالة على أنّه ليس أفضل من فرض

( 1 ) شرح المهذب 1 / 37 . ( 2 ) هو محمد بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن هاشم المحلي ، نسبة للمحلة الكبرى في مصر ، ولد في القاهرة سنة ( 791 ه ) ودرس فيها وأصبح عالما ومفسرا وأصوليا مشهورا ، عرض عليه القضاء الأكبر وامتنع ، له مؤلفات كثيرة ، توفي في القاهرة سنة ( 864 ه ) . ترجمته في شذرات الذهب 7 / 303 ، حسن المحاضرة 1 / 252 ، الضوء اللامع 7 / 39 ، الاعلام 6 / 230 .