حلية الأبرار في أحوال محمد وآله الأطهار ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ١٤٣
الباب الخامس عشر في الهجرة إلى المدينة
فقال صاحب رأيهم : أصبت يا أبا الحكم ، ثم أقبل عليهم ، فقال :
هذا الرأي ، فلا تعدلن به رأيا ، وأوكئوا « 1 »
في ذلك أفواهكم حتى يستتب « 2 »
أمركم ، فخرج القوم عزين « 3 »
وسبقهم بالوحي بما كان من كيدهم جبرئيل عليه السلام ، فتلا هذه الآية على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : وإِذْ يَمْكُرُ بِك الَّذِين كَفَرُوا لِيُثْبِتُوك أَوْ يَقْتُلُوك أَوْ يُخْرِجُوك ويَمْكُرُون ويَمْكُرُ اللَّه واللَّه خَيْرُ الْماكِرِين « 4 »
.
فلمّا أخبره جبرئيل بأمر اللّه في ذلك ووحيه وما عزم له من الهجرة دعا رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلّم عليّ بن أبي طالب صلوات اللّه عليه لوقته ، فقال له : يا علي إن الروح هبط عليّ بهذه الآية آنفا ، يخبرني أن قريش اجتمعت على المكر بي وقتلي ، وأنّه أوحي إليّ عن ربّي « 5 »
عزّ وجل أن أهجر دار قومي وأن انطلق إلى غار ثور تحت ليلتي وأنّه أمرني أن آمرك بالمبيت على ضجاعي ومضجعي « 6 »
لتخفي بمبيتك عليه أثري « 7 »
، فما أنت قايل وصانع ؟
فقال عليّ عليه السلام : أو تسلمن بمبيتي هناك يا نبيّ اللّه ؟ قال : نعم ، فتبسّم عليّ صلوات اللّه عليه ضاحكا ، وأهوى إلى الأرض ساجدا ، شكرا لما أنبأه « 8 »
رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلّم من سلامته وكان « 9 »
عليّ صلوات اللّه عليه أوّل من سجد للّه شكرا ، وأوّل من وضع وجهه على الأرض بعد سجدته
( 1 ) الايكاء : شدّ القربة بالوكاء وهي في المقام كناية عن اخفاء الأمر .
( 2 ) يستتب : يستقيم .
( 3 ) عزين : جمع عزة ( بكسر العين وفتح الزاء المخففة كعدة ) وهي الحلقة المجتمعة من الناس وأصلها عزوة فحذفت الواو وجمعت جمع السلامة بخلاف القياس .
( 4 ) الأنفال : 30 .
( 5 ) في المصدر : وأنّه أوحى إليّ ربّي .
( 6 ) في المصدر : على ضجاعي - أو قال : مضجعي .
( 7 ) في المصدر : لتخفي عيبتك عليهم أمري .
( 8 ) في المصدر : لما بشّره صلى اللّه عليه وآله بسلامته .
( 9 ) في البحار : فكان علي عليه السلام .