حلية الأبرار في أحوال محمد وآله الأطهار ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٩٦

الباب الحادي عشر في نزول الشعب وحماية أبي طالب وما يدل على إيمانه من طريق العامّة

وآله وسلم ، والدفاع عنه ، على ما كان من عداوة قومه له ، قال :

واللّه لن يصلوا إليك بجمعهم * حتى أوسّد في التراب دفينا

فاصدع بأمرك ، ما عليك غضاضة * وأبشر بذاك ، وقرّ منك عيونا

ودعوتني ، وزعمت أنك ناصحي * ولقد صدقت ، وكنت قبل أمينا

وعرضت دينا لا محالة إنّه * من خير أديان البريّة دينا

2 - ومن الجزء الأوّل من كتاب « المغازي » أيضا ، بالاسناد قال : لمّا تعاورت قريش على بني هاشم ، أن لا يناكحوهم ، ولا ينازلوهم ، لأجل منع أبي طالب عليه السلام منهم ، قال أبو طالب رحمه اللّه :

ألا أبلغا عنّي على ذات « 1 »

بيننا * لويّا وخصّا من لوىّ بني كعب

ألم تعلموا أنّا وجدنا محمّدا * نبيّا كموسى ، خطّ في أوّل الكتب

وأن عليه في العباد محبّة * ولا خير « 2 »

ممّن خصّه اللّه بالحب

وأن الذي ألصقتم من كتابكم * لكم كائن نحسا كراغية السقب « 3 »

أفيقوا أفيقوا قبل أن يحفر الثرى * ويصبح من لم يجن ذنبا كذي الذنب

ولا تتبعوا أمر الوشاة لتقطعوا * أو اصرنا « 4 »

بعد المودّة والقرب

( 1 ) ذات بيننا - وذات يده وما كان نحوه : صفة لمحذوف مؤنث ، كأنّه يريد الحال التي هي ذات بينهم كما قال اللّه تعالى : وأَصْلِحُوا ذات بَيْنِكُم ، فكذلك إذا قلت : ذات يده تريد أمواله أو مكتسباته .

( 2 ) قال السهيلي في التعليق على الشطر الأخير من هذا البيت : وهو مشكل جدّا لأن « لا » في باب التبرئة لا تنصب مثل هذا إلّا منوّنا نقول : لا خيرا من زيد في الدار ، ولا شرا من فلان ، وإنما تنصب بخير إذا كان الاسم غير موصول بما بعده كقوله تعالى : لا تَثْرِيب عَلَيْكُم الْيَوْم لأن « عليكم » ليس من صلة التثريب ، لأنه في موضع الخبر ، وأشبه ما يقال في بيت أبي طالب أن خيرا مخفّف من خيّر بتشديد الياء ( كهين وميت ) وفي التنزيل : خَيْرات حِسان . وهو مخفّف من خيّرات ، وقوله : مِمَّن من متعلقة بمحذوف ، كأنّه قال : لا خيّر أخير ممّن خصّه اللّه .

( 3 ) الراغية : من الرغاء وهو صوت الإبل - والسقب : ( بفتح السين ) ولد الناقة ساعة الولادة ، وأراد به هنا ولد ناقة صالح .

( 4 ) الأواصر : أسباب القرابة والمودّة .