حلية الأبرار في أحوال محمد وآله الأطهار ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٨٤

الباب العاشر في إظهاره صلى اللّه عليه وآله وسلم الدعوة إلى اللّه تعالى ونزول الشعب

ويبيعون ، ثم لا يجسر أحد منهم أن يخرج إلى الموسم الثاني ، فأصابهم الجهد وجاعوا ، وبعثت قريش إلى أبي طالب : ادفع إلينا محمّدا حتى نقتله ونملّكك علينا فقال أبو طالب رضي اللّه عنه : قصيدته الطويلة اللامية التي يقول فيها .

فلمّا رأيت القوم لا ودّ فيهم * وقد قطعوا كل العرى والوسائل

ألم تعلموا أن ابننا لا مكذّب * لدينا ، ولا يعبأ بقول الأباطل

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه * ثمال اليتامى ، عصمة للأرامل

يطوف به الهلّاك من آل هاشم * فهم عنده في نعمة وفواضل

كذبتم وبيت اللّه نبزي « 1 »

محمّدا * ولمّا نطاعن دونه ونقاتل

ونسلمه حتى نصرّع دونه * ونذهل عن أبنائنا والحلائل

لعمري لقد كلّفت وجدا بأحمد * وأحببته حب الحبيب المواصل

وجدت بنفسي دونه وحميته * ودرأت عنه بالذرى « 2 »

والكلاكل « 3 »

فلا زال في الدنيا جمالا لأهلها * وشينا لمن عادى ، وزين المحافل

حليما ، رشيدا ، حازما ، غير طائش * يوالي إله الحق ليس بماحل

فأيّده رب العباد بنصره * وأظهر دينا حقّه غير باطل

فلمّا سمعوا هذه القصيدة أيسوا منه ، وكان أبو العاص بن الربيع « 4 »

، وهو ختن « 5 »

رسول اللّه ، يجيء بالعير « 6 »

بالليل ، عليها البرّ والتمر إلى باب الشعب ، ثم يصيح بها ، فتدخل الشعب ، فيأكلها بنو هاشم ، وقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم : لقد صاهرنا أبو العاص ، فأحمدنا صهره ، لقد كان

( 1 ) نبزي فلانا : نقهره ونقوى عليه .

( 2 ) الذرى ( بفتح الذال المعجمة ) : الملجأ وكل ما يستتر به .

( 3 ) الكلاكل ( بفتح الكاف الأولى وكسر الثانية ) : جمع الكلكلة وهي الصدر أو ما بين الترقوتين .

( 4 ) أبو العاص بن الربيع : بن عبد العزّى كان زوّج بنت النبيّ - زينب - أسر يوم بدر وأسلم بعد ست سنين وردّ عليه النبيّ زينب بنكاح جديد .

( 5 ) الختن ( بفتح الخاء المعجمة والتاء ) : كل قريب بالمرأة كالأب والأخ وزوج البنت وهو المراد هنا .

( 6 ) العير ( بفتح العين وسكون الياء ) : الحمار الأهلي أو الوحشي .