تحفة الازهار وزلال الانهار في نسب ابناء الائمة الاطهار ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٥٤٦

الفصل الحادي عشر في ذكر أولاد الإمام أبي محمد الحسن السّبط عليه السّلام

الحنفية عبد الرحمن بن عيسى المرشدي وقد تقدّم ذلك في ترجمة أحمد بن عمّه عبد المطلب ، وأحسن ما قال أبو الفضل أحمد بن أبي كثير يمدحه بهذه القصيدة من البحر الطّويل ، وقد ضمنها بتاريخ نظمه لها فيستخرج من أوّل الحرف الأوّل من مصدر البيت وهو فعول الأوّل ، فتأخذ الحرف الأوّل من كل بيت من أوّل القصيدة إلى آخرها قوله تعالى : بَلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ « 1 » ويستخرج من أوّل النصف الثاني من مصدر البيت أيضا وهو فعول الثاني وخذ من القصيدة إلى آخرها قوله تعالى : وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ « 2 » ، ويستخرج من الشّطر الثالث وهو فعول الثالث وخذ من أولها إلى آخرها قوله تعالى : وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى « 3 » ، ويستخرج من أوّل النصف الثاني من الشّطر الثاني وهو فعول الرابع وخذ لها من أولها إلى آخرها بيتين ففيها تاريخ نظمه لها :

برق حيّ قتادة قد أتت صهباء عذرا * وبدر النوى زادته ذاكرة عذرا

لقد زانها صدق المودّة إذ ترعى * مبرهمة عمّا أتى من نوى عذرا

يعز عليها بين مصر مها ولا * نراها « 4 » أتته هجرا كأمثالها ضرا

مهاة فلاة قد لذّ وصالها * يزيل الضّنا عمّن توقّى فكم أبرى

نشبت « 5 » بين أثواب حسان دانها * منعمة « 6 » بالضنا لمّا أصابت على الأمرا

إذا أسفرت وأسبلت حجب شعرها * لمحت ليالي البدر في ليلة غدرا

سبا طورها الوسنان لديّ ولم أزل * مقيما على رقّ قصيرني حسرّا

لها كفل قد كان يعقد قرها * ومن ثقله الخصر الخميص شكى حرّا

مهفهفة قدا يميس كأنّما * جرى ظلم فيها في معاطفها خمرا

( 1 ) . سورة البقرة / 112 . ( 2 ) . سورة النساء / 125 . ( 3 ) . سورة لقمان / 22 . ( 4 ) . في ب : ( تراها ) وصوبناه حسب السّياق . ( 5 ) . في ب : ( فشبت ) وصوبناه حسب السّياق . ( 6 ) . في ب : ( منعمة ) وهي كلمة تبدأ بحرف م ، كان المفروض وهو الصّواب أن تبدأ بكلمة أولها حرف س حسب السّياق .