مباحث في التفسير الموضوعي — الصفحة ٢٩٠

أولاها - نبوة الخضر عليه السلام :

وهذه الآداب نجدها بكثرة في الأسلوب القرآني وفي السنة النبوية المطهرة وهي ذات إيماء عميق في النفس البشرية .

تعقيبات وتعليقات :

تعقيبات وتعليقات :

قبل الانتقال من هذا المقطع أرى لزاما أن أتعرض لثلاث نقاط كثر فيها كلام المفسرين .

أولاها - نبوة الخضر عليه السلام :

أولاها - نبوة الخضر عليه السلام :

اختلف العلماء في نبوة الخضر عليه السلام ، فمنهم من قال : إنه نبي ، ومنهم من قال إنه رجل صالح وولي من أولياء اللّه تعالى .

استند القائلون بنبوته على جملة من الأدلة منها :

1 - قوله تعالى : آتَيْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا والمراد بالرحمة النبوة بدليل قوله تعالى : أَ هُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ [ الزخرف : 32 ] . وقوله تعالى : وَما كُنْتَ تَرْجُوا أَنْ يُلْقى إِلَيْكَ الْكِتابُ إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ [ القصص : 86 ] . والرحمة المنزلة على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم النبوة .

ولكن يرد على هذا القول أن كلمة ( رحمة ) ومشتقاتها ذكرت في القرآن الكريم أكثر من ثلاثمائة مرة ، للدلالة على النعم الإلهية في مختلف مجالات الحياة ومنها نعمة النبوة ، فالنبوة رحمة لا شك في ذلك ، ولكن لا يلزم أن تكون كل رحمة نبوة .

قال البقاعي : قال الحراني : المراد بالرحمة في آتَيْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا ما ظهر من كراماته وبالعلم الباطن الخفي المعلوم قطعا أنه خاص بحضرته سبحانه « 1 » .

2 - قوله تعالى : وَعَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً يقتضي أن اللّه سبحانه وتعالى علّمه بغير واسطة ، فلا معلم له من البشر ومن كان هذا شأنه لا بد أنه قد تلقى

( 1 ) انظر : نظم الدرر : 12 / 106 .