مباحث في التفسير الموضوعي — الصفحة ١٥٠

* الاحتمال الأول :

رابعا : البراهين العقلية

رابعا : البراهين العقلية

ويقصد بها الأساليب القرآنية في إثبات توحيد اللّه سبحانه وتعالى والتي تثير المناقشة العقلية ، وترتب النتائج على المقدمات ، وتوصل الفكر إلى النتيجة التي لا يملك العاقل إلا التسليم بها والإذعان لها .

فمما أبرزه العلماء في ذلك ما أطلقوا عليه :

أولا - الأدلة البدهية :

أولا - الأدلة البدهية :

ونجد مثال ذلك في قوله تعالى : أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخالِقُونَ ، أَمْ خَلَقُوا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بَلْ لا يُوقِنُونَ [ الطور : 35 - 36 ] .

فالاحتمالات العقلية التي تشير إليها الآيتان الكريمتان في قضية الخلق ثلاثة احتمالات محددة لا رابع لها ، إن الإنسان وما يحيط به من مظاهر الحياة والكون بما فيه السماوات والأرض مخلوقة ، فمن الذي خلقها ؟

* الاحتمال الأول :

* الاحتمال الأول :

أن تكون هذه المخلوقات قد أوجدت نفسها ، وهذا احتمال مناقض لبدهيات العقل الإنساني لأنها قبل وجودها لم تكن شيئا - أي كانت عدما - فكيف يوجد العدم موجودا . إن الموجود لا بد له من موجد يوجده من العدم . أما العدم فلا يوجد شيئا .

فهذا الاحتمال باطل لاصطدامه ببدهيات العقل : أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ ؟ ! .