مباحث في التفسير الموضوعي — الصفحة ١٠٣

ثانيا : اهتمام القرآن الكريم بالتوحيد أكثر من الاهتمام بإثبات وجود الخالق

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ [ الجمعة : 9 ] ويقرر علماء الأصول أن الأمر بعد الحظر يفيد الإباحة .

بل نجد أن بعض الآيات تصرف الهمم عن التفكير بالرزق والكسب لأن اللّه تكفل بهذا الرزق . . . وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ما أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَما أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ [ الذاريات : 56 - 58 ] .

وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْها لا نَسْئَلُكَ رِزْقاً نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعاقِبَةُ لِلتَّقْوى [ طه : 132 ] .

وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً [ الطلاق : 3 ] .

وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُها وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [ العنكبوت : 60 ] .

ويقول الرسول صلى اللّه عليه وسلم : « لو أنكم توكلتم على اللّه حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا » « 1 » .

والحكمة في عدم الدفع للسعي على الرزق واتباع الأسباب في ذلك علما أنه شيء مطلوب كما قدمنا لأن غريزة الإنسان في حب التملك ، وحب البقاء ، وحب تطوير وسائل الرفاه والمتعة كل ذلك كفيل بأن يدفع الإنسان إلى السعي في ذلك .

بينما أمور العبادات والتوجه إلى الطاعات والقربات لا تدفعها إليها الغريزة فكانت الآيات الكثيرة تقررها وتأمر بها .

ومثل ذلك الحقوق المتبادلة بين الوالدين والأولاد .

( 1 ) سنن ابن ماجة ، كتاب الزهد : 2 / 1394 ، ومسند الإمام أحمد : 1 / 30 .