مداخل جديدة للتفسير — الصفحة ٤٣

نموذج ( و ) الموضوع : ( الخبث )

تعالى : . . . وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ . . . .

. . . وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ .

ثم ترتقي الحقيقة من حيث صلتها باللّه على نحو الجزم النهائي .

قال تعالى : . . . وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا .

فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا . . . .

فنحن هنا مع سلسلة من التكاثر أو التنامي داخل نطاق هذه الحقيقة ، فهي ليست مجرد اعلان أو دعوى ، وإلا ما هو سبب الاصرار على هذا الحصر في النمط الثاني من الآيات ؟ ! ثم يكمل الحصر أو قل ختمه بما لا يدع أدنى مجال لتسلل أي عنصر آخر غير إرادة اللّه سبحانه وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا ، إذ هو حصر تام لا يقبل أي استثناء ولا يخضع لسنة التساهل . ولكن هذه الحركة النامية تصل إلى ذروتها في نطاق البيان عن أسبابها المنطقية .

قال تعالى : إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ .

وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ . . . .

وبذلك تأتي النتيجة الحاسمة كنهاية منطقية لهذه المقدمات الثابتة .

قال تعالى : مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ .

. . . إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ .

( 9 )

نموذج ( و ) الموضوع : ( الخبث )

نموذج ( و ) الموضوع : ( الخبث )

قال تعالى : قُلْ لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ .

ويتفرع على هذا البيان نتيجة مهمة :

قال تعالى : وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ .