مداخل جديدة للتفسير — الصفحة ٢٤

ب - إن مهمة النبوة البيان

الضَّالِّينَ * فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بازِغَةً قالَ هذا رَبِّي هذا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قالَ يا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ .

ولكن مع رسول اللّه محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلم يبرز دليل القياس الكوني .

قال تعالى : قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَهِيَ رَمِيمٌ ، قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ .

وقال تعالى : لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا .

وليس من ريب ان هناك تطورا نوعيا في عمق الأسلوب البرهاني تبعا لتطور الزمن وتقلباته الحضارية ومستوى النضج العقلي والفكري لدى المجتمعات .

ولذا كان لكل نبي دليله مع قومه بلحاظ درجة الوعي . وكل ذلك تطبيق للآية الشريفة .

وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ .

وأما في خصوص الوظيفة البيانية للأنبياء فنستطيع أن نضع أصابعنا على عشرات الآيات ، بل هي من بديهيات القرآن المبثوثة في صفحاته الشريفة .

يقول تعالى : وَما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ .

ويقول تعالى : هذا بَيانٌ لِلنَّاسِ وَهُدىً وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ .

ويقول تعالى : وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ . . . .

ويقول تعالى : إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ . . . .

وبهذا نلتقي بوضوح بنموذج جديد يدلل بوضوح على وحدة النظرية والتطبيق في القرآن الكريم ، ومما يلفت النظر حقا ، ان الجانب التطبيقي في الكتاب المجيد لأي قاعدة أو نظرية أو قانون - وكلها بمعنى واحد في هذا الاستعمال - لا يقتصر على مثل أو مثلين ، بل هناك عشرات الأمثلة ، ربما نستفيدها بطريقة مباشرة وربما بطريقة غير مباشرة ، وهذا يؤكد ان القرآن