مداخل جديدة للتفسير — الصفحة ١٩٧

الملاحظة الرابعة

إنها كثيرة ، منها : إن هذا الكتاب طبق الأصل للسلوك الإنساني عبر زمنه التكليفي إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ، وهذا أيضا ما نقرأ في قوله تعالى يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً ، فالكتاب يجسد بالوقائع تاريخ الإنسان فردا وجماعات فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ ، وبالنسبة لسيئ السلوك وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِشِمالِهِ فَيَقُولُ يا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتابِيَهْ . وحتى على صعيد الجماعة كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعى إِلى كِتابِهَا . . . وهو كتاب دقيق جدا ما لِهذَا الْكِتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاها .

فالكتاب المذكور ترجمة إحصائية أمينة دقيقة لسلوك الانسان وتاريخه ، فردا وجماعة ، وهو كتاب قابل للقراءة والعيان والحمل ، وهو لا بد ان يكون كذلك ، لأنه مصدر إحالة ونقاش وحوار في ذلك اليوم الرهيب . . . وأخيرا هو ينطق بالحق ! فما هي دلالات ( ينطق ) هنا ؟

هل له لسان يتكلم به ؟ ! أم هو مجموعة صور ايضاحية ، فتكون الصور بمثابة نطق بالمعاني والدلالات ؟ ! أم هي كلمات منقوشة تستنطقها العيون ؟ ! إن الاتجاه العام في تفسير ( ينطق ) في النص الشريف هو إنه ( يعرب ) ، أي يوضح ويبين ، لأن الاعراب يعني الايضاح ، وأحيانا يتجه التفسير إلى الشهادة ، فينطق يعني : يشهد ، واعتقد إن أكثر الخصائص التي تثير الانتباه هنا هي ( الإحصاء ) ، لأنه يأتي بعد الإحاطة والعلم ، بعد الحضور والوضوح ، ، بدليل قوله تعالى وَأَحاطَ بِما لَدَيْهِمْ وَأَحْصى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً ، وهو يأتي بعد التشخيص والتحديد بدليل قوله تعالى لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاها ، وهو يضاد مع النسيان بدليل قوله تعالى يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا أَحْصاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ المجادلة / 6 .