مداخل جديدة للتفسير — الصفحة ١٧٠

( 3 ) الخطاب 1

مرسل ويتلقاه مستقبل ، ولا بد أن يكون مفهوما ، حتى إذا جاء بمعنى الأمر العظيم ، فإن هذه المقتربات موجودة أيضا ، فهو الأمر الذي يكثر فيه الكلام لخطورته وأهميته .

الآن نعود إلى القرآن لنستشرف آفاقه الدلالية الرحبة في هذه المادة .

2 يقول تعالى اصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنا داوُدَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ ، إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْراقِ ، وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ ، وَشَدَدْنا مُلْكَهُ وَآتَيْناهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطابِ .

في هذه الآيات المباركة يستعرض القرآن الكريم فضل اللّه تعالى على داود حيث حباه اللّه ممكنات وخصائص وميزات عزيزة ورائدة ، منها :

القوة ( ذا اليد ) .

رجوعه المستمر إلى اللّه تعالى ( إنه أواب ) .

تسخير الممكنات الضخمة له ( الجبال ، الطير . . . ) .

تقويته ومؤازرته ( وشددنا ملكه . . . ) .

المعارف الحقة المتقنة ( وءاتينه الحكمة ) ، ولنا وقفة مع هذا التعريف .

و ( فصل الخطاب ) .

ما معنى ( الخطاب ) هنا ؟

الخطاب هنا هي الحجة ، وهذا ينقلنا إلى ترتيب الأفكار منطقيا وموضوعيا في سياق حجاجي كي تكون الحجة دامغة ، وبهذه الطريقة يتأسس لدينا ( فصل الخطاب ) .

إن داود وهب القدرة الفائقة على ترتيب وتصنيف المعلومات والشواهد والقرائن ، وبالتالي كان قادرا على قض الخصومات بكفاءة عالية ، ولذا أعتقد