مداخل جديدة للتفسير — الصفحة ١٦٠

الملاحظة الثالثة

في الكلام الحي تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْواهِكُمْ ، وكما يبدو من فضاء النص الكريم وأخبار الحدث ، ان كل مخاطب تحول إلى مرسل ، الأمر الذي فعل الإشاعة وعمقها في المجتمع ، وجعل لها صدى مؤذيا موجعا . .

إذن ما معنى تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ ؟ ! وبطرح أكثر تحديدا وأكثر علاقة بالموضوع الذي نحن بصدده :

ما معنى الألسن هنا ؟

إن كل متلق تعامل مع الإشاعة في ضوء ثقافته وموقفه من الدين الجديد وتحت ضاغط تكوينه الروحي والبيئي ، كما أن كل مرسل يصدر الإشاعة وهو واقع تحت تأثير جملة من العوامل ، معنوية ومادية ، ومن هنا لا بد أن تكون الإشاعة قد اكتسبت أبعادا وخصائص متنوعة .

إن اللسان في هذا النص عبارة عن نسق معرفي ، لقد كان هناك نقل حرفي ، وهناك تلقين ، وهناك تقويل . . . ( تلقونه ) . . . فاللسان نسق معرفي معقد ، وليس هذه الآلة العضلية المعروفة . . . لقد كان المخاطب يتلقى الإشاعة ليضيف إليها أو يحذف منها ، ويرسلها إلى الآخر حسب هواه وطبق مكوناته الذاتية . . . إن لسانه هو نسقه المعرفي الذي يتعامل به مع الإشاعة .

تَقُولُونَ بِأَفْواهِكُمْ . .

الأفواه جمع فم كما هو معروف ، ولكن في هذا النص هو الآخر نسق معرفي ، ولعل تكملة الآية الشريفة ما يؤكد ذلك وَتَقُولُونَ بِأَفْواهِكُمْ ما لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ ، حيث تتسع دائرة القول المختلق لصنوف الجهل والغفلة ، فالمرسل كان يرسل الأوهام والمختلقات ، وليس من شك ان رصيده من اللا شعور والذكريات والتجارب ، يمارس دوره المؤثر في تشييد الإشاعة وبنائها وتعميقها .

قال تعالى وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ .