مداخل جديدة للتفسير — الصفحة ١٥٨

الملاحظة الثالثة

وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ .

هذه الآية الكريمة تعالج قصة الإفك الشهيرة ، ونحن هنا لا نرمي إلى تفصيل الخبر وتمحيص مجرياته ، وإنما نهف إلى الحفر في مقارباتها اللسانية ، وهذا يستوجب جملة إشارات هادية نطرحها هنا قبل أن نشرع في صميم المهمة .

الملاحظة الأولى

الملاحظة الأولى

إن التلقي ينصرف إلى أكثر من منحى لغوي معرفي ، ومن جملتها ( التعلم ) ، فقولهم : تلقى العلم ، يعني أخذ العلم ، ومنه قوله تعالى فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ أي تعلم من ربه سبحانه كلمات الاستغفار والتوسل أو الدعاء . . . وهذا يعني إن جهاز الاستقبال في عملية التلقي هذه إنما هو العقل ، ومما يعنيه التلقي كذلك التلقن والتلقف والاستقبال والطرح .

الملاحظة الثانية

الملاحظة الثانية

( القول بالأفواه ) يأتي في الاستعمال القرآني للإشارة إلى أن القول لم يكن عن تثبت وتدبر ، بل قد لا يكون له واقع ذلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْواهِهِمْ ، تَخْرُجُ مِنْ أَفْواهِهِمْ ، يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ ما لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ ، قالُوا آمَنَّا بِأَفْواهِهِمْ .

الملاحظة الثالثة

الملاحظة الثالثة

ان الحدث كان عبارة عن إشاعة باطلة ، والمنقول تاريخيا ، ان هذه الإشاعة سرت كالنار بالهشيم ، في أوساط الناس ، ذلك ( إن الرجل كان يلقى الرجل فيقول له : ما أدراك ؟ فيحدثه بحديث الإفك ، حتى شاع واشتهر ، فلم يبق بيت ولا ناد ، إلا طار فيه ، فكأنهم سعوا في إشاعة الفاحشة ) . / من التفسير الكبير .

ومن طبيعة الإشاعة انها تبدأ صغيرة ثم تكبر وتتضخم ، ومن خصائصها الانتشار السريع عن طريق الأخذ والعطاء ، حيث تصبح مادة تداول وحوار ،