مداخل جديدة للتفسير — الصفحة ١٣٥

القرآن الكريم كلام اللّه تعالى

ويتأكد الحضور التابع من لغة التحذير والعتاب والتوبيخ والتشديد في بعض الأوامر والنواهي في هذا المجال أو ذاك :

قال تعالى يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ . . . « 1 » .

وقال تعالى وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ « 2 » .

وكل نقطة مشرقة في حياة نبينا - وحياته كلها اشراق - مسجلة في القرآن الكريم بوصفها فضلا من اللّه تعالى .

من كل ذلك نفهم حقيقة حضور ( محمد ) صلّى اللّه عليه وآله في القرآن ، إنه ليس بالحضور المؤسس بل حضور تابع ، مقرور ، أمضاه اللّه سبحانه في جذره وأساسه وآفاقه ، فهناك فرق نوعي كبير بين حضور اللّه في القرآن وحضور نبيه صلّى اللّه عليه وآله ولذلك دلالة دقيقة سوف نستظهرها بعد حين .

( 5 ) ويدخل في هذا الإطار موضوع ( مقول القول ) في القرآن الكريم ، فهو ذو دلالة تصب في اتجاه الحضور الإلهي المهيمن في القرآن الكريم .

قال تعالى يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ « 3 » .

وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً « 4 » .

وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي . . . « 5 » .

في هذا التركيب اللغوي القرآني مستويات مهمة من الحقيقة ، تتفاعل فيما

( 1 ) التحريم / 1 . ( 2 ) الحاقة / 44 . ( 3 ) البقرة / 189 . ( 4 ) البقرة / 222 . ( 5 ) الاسراء / 85 .