مداخل جديدة للتفسير — الصفحة ١٢

نموذج ( 1 ) . . قاعدة كونية

والسؤال هنا : ترى ما هي المصاديق هنا ؟ ! لنقرأ الآيات التاليات :

1 - وَأَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ .

2 - . . . وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ .

3 - . . . أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِها .

4 - . . . فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ .

5 - . . . وَما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا .

6 - . . . كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ .

وهكذا تترى الآيات تلو الآيات لتؤكد مضمون أو فحوى أو فكرة النظرية الكلية الشاملة ، أي قاعدة كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ .

قال تعالى : إِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ * وَما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ .

وهذا ( القدر ) أو ( الحد ) معلوم ، وهذه الخاصة من لوازم التقدير وملحقات المحدودية ، وأعتقد ان ( معلوم ) هنا إشارة إلى إمكانية الإحاطة ، وليس هنا مجال بيان هذه القضية التي يمكن أن تدرج في نطاق مسألة أخرى هي « حوليات التقدير » .

تصل عملية التطبيق الفعلي للقاعدة الكونية القرآنية في معادلة متساوية الطرفين رغم تنامي مضمونيهما ! ! ، فالوجود كله محدود ، أي الوجود بحاله وذلك بغض النظر عن هذا الوجود أو ذاك ، فيما خالق الكون جل وعلا - وجود مطلق ، صفاته عين ذاته . .

قال تعالى : كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ .

انها معادلة ، تبدأ من التقدير على صعيد كل موجود ثم الوجود بحد ذاته لتتقرر حقيقة أخرى على الطرف الثاني ، ذلكم هو ربنا ، لا يحده شيء :

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ * وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ .