حدائق الأنوار ومطالع الأسرار في سيرة النبي المختار ( المسمى تبصرة الحضرة الأحمدية الشّاهدية بسيرة الحضرة الأحمدية النبوية ) — الصفحة ٢٣١

[ الخلاف في رؤية النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم ربّه ليلة الإسراء ]

ولو قيل بإطلاقها لزم منه امتناع رؤيته - سبحانه وتعالى - في الآخرة أيضا ، للأبرار في دار القرار ، وهو خلاف ما أجمع عليه أهل السّنّة .

قال العلماء : والدّليل على جوازها في الدّنيا سؤال موسى عليه السّلام لها ، إذ يستحيل أن يجهل نبيّ ما يجوز على اللّه عزّ وجل وما لا يجوز عليه ، ومعنى : لَن تَرانِي : لن تطيق رؤيتي كما لا يطيقها الجبل .

قلت : ومعلوم أن الجبل وجميع المخلوقات جزء من نور محمّد صلى اللّه عليه وسلم ، فلا عجب أن يطيق من التّجلّي ما لا يطيقه الجبل .

وإذا لم يستحل شيء من العقل ، ولم يدل دليل قاطع من النّقل على امتناعه وجب قبوله على ظاهره ، ومن أهّله اللّه لشيء تأهّل له ، ومن لا ، فلا .

ألا تراه يقول في حقّه صلى اللّه عليه وسلم عند رؤيته آيات ربّه الكبرى : ما زاغ الْبَصَرُ وما طَغى ، ويقول : لَوِ اطَّلَعْت عَلَيْهِم لَوَلَّيْت مِنْهُم فِراراً ولَمُلِئْت مِنْهُم رُعْباً [ سورة الكهف 18 / 18 ] .

هذا وهم بشر من أبناء جنسه ، فسبحان من خص من شاء بما شاء ولا يُحِيطُون بِشَيْءٍ مِن عِلْمِه إِلَّا بِما شاءَ [ سورة البقرة 2 / 255 ] .

ومن أحسن ما قيل في حديث الإسراء قول صاحب البردة ، [ من البسيط ] « 1 »

:

( 1 ) البردة ، في إسرائه ومعراجه ، ص 43 .