حدائق الأنوار ومطالع الأسرار في سيرة النبي المختار ( المسمى تبصرة الحضرة الأحمدية الشّاهدية بسيرة الحضرة الأحمدية النبوية ) — الصفحة ٢٢٩

[ الخلاف في رؤية النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم ربّه ليلة الإسراء ]

ما ضَل صاحِبُكُم وما غَوى . وما يَنْطِق عَن الْهَوى . إِن هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى .

[ سورة النّجم 53 / 1 - 4 ] ، إلى قوله : لَقَدْ رَأى مِن آيات رَبِّه الْكُبْرى [ سورة النّجم 53 / 18 ] .

فأقسم تعالى بالنّجم ، وهو الثّريا . إذا هوى - أي : سقط للغروب - على نفي الضّلال عنه صلى اللّه عليه وسلم والغيّ المستلزم ، لإثبات / الهدى والرّشد ، وعلى صدقه فيما أخبر ، ونفي النّطق عن الهوى ، وأن ذلك وحي يوحى إليه من اللّه سبحانه ، علّمه إيّاه جبريل شديد القوى .

ثم لمّا كان ما أوحى إليه في تلك اللّيلة من عظيم ملكوته لا تحيط به العبارة رمز إليه بالإشارة ، فقال : فَأَوْحى إِلى عَبْدِه ما أَوْحى [ سورة النّجم 53 / 10 ] ، ثم أخبر عن تصديق فؤاده - وهو : قلبه - بما رأى بصره من آيات ربّه الكبرى بقوله : ما كَذَب الْفُؤادُ ما رَأى [ سورة النّجم 53 / 11 ] - أي : بما رآه البصر - ، وعن حسن أدبه ، وعدم التفات قلبه إلى غير ربّه بقوله : ما زاغ الْبَصَرُ وما طَغى [ سورة النّجم 53 / 17 ] فقد اشتملت هذه الآيات الكريمة على تزكية لسانه صلى اللّه عليه وسلم وبصره وفؤاده ، فزكّى لسانه بقوله : وما يَنْطِق عَن الْهَوى ، وبصره بقوله : ما زاغ الْبَصَرُ وما طَغى ، وفؤاده ، بقوله : ما كَذَب الْفُؤادُ ما رَأى .

[ الخلاف في رؤية النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم ربّه ليلة الإسراء ]

[ الخلاف في رؤية النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم ربّه ليلة الإسراء ]

وصح عن ابن عبّاس رضي اللّه عنهما في تفسير قوله تعالى :

ولَقَدْ رَآه نَزْلَةً أُخْرى [ سورة النّجم 53 / 13 ] أنّه قال : ( رأى محمّد ربّه بعيني رأسه وكلّمه من غير حجاب ) « 1 »

.

قال العلماء : ولا يقول ذلك ابن عبّاس إلّا بتوقيف ، فسبيله سبيل

( 1 ) الشّفا ، ج 1 / 376 . وبه قال أنس وعكرمة والرّبيع .