حدائق الأنوار ومطالع الأسرار في سيرة النبي المختار ( المسمى تبصرة الحضرة الأحمدية الشّاهدية بسيرة الحضرة الأحمدية النبوية ) — الصفحة ١٢٩

الباب الخامس في اثبات أن دينه صلى اللّه عليه وسلّم ناسخ لكل دين ، وأنّه خاتم النّبيّين وعموم رسالته إلى النّاس أجمعين وتفضيله على جميع النبيّين والمرسلين

بعجزهم وعجز من سواهم عن مقاومته .

[ وأمّا صحّتها ] : ولمّا بعث اللّه نبيّنا محمّدا صلى اللّه عليه وسلم كان منتهى علم أهل عصره ، وغاية المعرفة والكمال عندهم أمران :

أحدهما : فصاحة المنطق ، وبلاغة الكلام ، والتّفنّن فيه نثرا ونظما ، في خطبهم / وأشعارهم .

وثانيهما : علم الكهانة والزّجر « 1 »

، والإخبار عن الحوادث .

فجعل اللّه معجزته العظمى ما أنزل عليه من الكتاب الحكيم ، على هذا الأسلوب الغريب ، الّذي لم يهتدوا إلى طريقه ، ولا سلكوا سبيله ، وتحدّاهم أن يأتوا بمثله ، ثم بعشر سور منه ، ثم بسورة ، فعجزوا ، وجعله مشتملا على الإخبار بالمغيّبات ، وكشف المخبّات الّتي اعترف بصحّتها وأذعن لصدقها أعدى الأعداء له ، وأبطل بذلك ما كانوا عليه من الكهانة ، الّتي تصدق مرّة وتكذب ألفا .

فلمّا ادّعى صلى اللّه عليه وسلم النّبوّة والرّسالة إلى النّاس كافّة ، وأظهر المعجزات ، وعظيم الآيات ، الّتي لم تعارض في جميع الأوقات ؛ دل ذلك قطعا على صدق ما ادّعاه .

أمّا دعواه النّبوّة والرّسالة : فمعلوم بالتّواتر بين البرّ والفاجر ، لا يختلف فيه مؤمن وكافر .

وأمّا إقامته على ذلك الدّلائل الظّاهرة ، والمعجزات الباهرة ؛ فلما نقله الخلف عن السّلف ، من الأمور الخارقة - كانشقاق القمر ، وتسليم الحجر ، وإجابة الشّجر ، وحنين الجذع ، وتسبيح الحصى ، وتفجير الماء من بين أصابعه ، وتكثير الطّعام القليل ببركته - وغير ذلك

( 1 ) الزّجر : النّهي . وإنّما سمّي الكاهن زاجرا لأنّه إذا رأى ما يظن أنّه يتشاءم به زجر بالنّهي عن المضيّ في تلك الحاجة .