تاريخ ما بعد الظهور ( تاريخ پس از ظهور ) ( فارسي ) — الصفحة ٣٥٩
قسمت چهارم : فتح جهان بدون خونريزى و كشتار
شسته و به راهى جديد كه در آن اميد خير و رفاه دارند ، قدم گذارند .
( 1 ) ب ) هم چنان كه قبلا نيز آورديم خود امام عليه السّلام از نقاط ضعف دولت‌ها و سران آنها آگاه بوده و همين امر موجب مىگردد تا در جريان فتح جهان ، با ساده‌ترين شيوه‌ها به بهترين نتيجه‌ها برسد .
ج ) دولتى را كه امام عليه السّلام پيش از فتح كامل جهان در بخش محدودى از آن بنيان مىنهد ، الگوى تمام‌نماى برنامه كامل جهانى و عدالت محور آن حضرت خواهد بود . جهانيان ، رفاه ، برادرى و عدالت را در آن مشاهده خواهند كرد و شيفته و مشتاقش خواهند شد .
د ) امام عليه السّلام براى اثبات انديشهء حق و رد روش‌ها و عقايد باطل ، در قالبى روشن ، گسترده و قانع‌كننده به مباحثات فكرى و عقيدتى و دينى اقدام مىورزد . نيز بعد از اين خواهيم آورد كه عيسى بن مريم عليه السّلام نيز پس از فرود آمدنش چنان خواهد كرد . برخى روايات گذشته به همين موضوع اشاره دارد و راهبى كه دولت روم ( اروپا ) به سوى امام عليه السّلام گسيل مىدارد ، به آن حضرت ايمان آورده و گواهى مىدهد كه اوصاف و ويژگىهاى او را در كتاب‌هاى كهن دينى كه در نزد وى است ، يافته و چنين است كه مهدى عليه السّلام سرانجام روم را به تصرّف خويش در مىآورد .
( 2 ) ه ) فتح معجزه‌آميز جهان در صورتى كه راهى جز آن وجود نداشته باشد . هرگاه چنين شود همه دولت‌ها ، عمر خويش را پايان يافته تلقى كرده ، روحيه خود را خواهند باخت . آنها نيك مىدانند كه سپاه مهدوى چه از راه طبيعى و چه از راه معجزه ناگزير بر آنان خواهند تاخت . و اين مهم‌ترين عاملى است كه ترس و هراس را به جان آنان مىاندازد .
موارد پنج‌گانه بالا به همراه ضمانت‌هاى ديگرى كه پيشتر درباره آنها بحث كرديم ، راه فتح مسالمت‌آميز جهان را هموار خواهد نمود . بدين ترتيب اين موارد ، درستى روايات فتح بدون جنگ و خونريزى جهان را تأييد مىنمايد .
( 3 ) 2 - بيشتر كاستىهايى كه پيش از اين بر شمرده شد ، درست نيست . به طور مثال كاستى نخست يعنى عدم قابليت اثبات تاريخى اين روايات ، به مدد قراين پنج‌گانه بالا رفع مىشود . اما دربارهء نقطه ضعف دوم بايد گفت فتح مسالمت‌آميز جهان با شمول روايات « سيف » مهدوى براى مناطق ديگر جهان ( غير خاورميانه ) منافاتى ندارد ؛ زيرا قطعا در اروپا و ديگر مناطق ، دشمنان حق و افراد لجوج فراوانند . اينان نخواهند توانست در جامعه عدل كامل به سر برند ، از اين رو به منظور زمينه‌چينى اجراى عدالت در جهان ، بايد از بين بروند . اين كشتارها حتى پس از فتح جهان نيز ادامه خواهد يافت .
( 4 ) در مورد كاستى سوم گفتنى است اگر فتح بخش‌هايى از جهان منوط به ظهور چنان معجزاتى است ، مىتوان پذيرفت كه اين اتفاق ، دست كم يك بار صورت گيرد تا در دل سران ديگر كشورها هراس افتد .
دربارهء كاستى و ضعف چهارم بايد گفت اين روايات مطابق با سطح درك مخاطبان آن صادر