تاريخ ما بعد الظهور ( تاريخ پس از ظهور ) ( فارسي ) — الصفحة ٢١٥
فصل سوم سخنرانى امام عليه السّلام در بين ركن و مقام و بيعت با آن حضرت
ج ) ساير اخلاص‌گذاران و پيروزمندان در آزمايش الهى كه در مكه حضور دارند و بىصبرانه ظهور را انتظار مىكشند ، گروه بعدى هستند كه بيعت خواهند كرد . در فصل آينده از چگونگى گرد آمدن آنها و ديگر ويژگىهايشان سخن خواهيم گفت . آنان نيز همان مأموريت‌هاى گروه قبلى را انجام مىدهند . با اين تفاوت كه در دوران غيبت كبرى به شرف ملاقات آن حضرت نايل نشده‌اند .
د ) ديگرانى كه شاهد آن منظره و رويداد هستند ، سر انجام به طور كامل قانع شده ، فروتنانه با امام بيعت خواهند كرد . اينان نماد و نماينده درجات دوم و سوم از درجات چهارگانه مخلصانى هستند كه پيشتر درباره‌شان سخن گفتيم .
( 1 ) نكته سوم : پرسش‌هايى در مورد بيعت جبرئيل با امام مهدى عليه السّلام :
پرسش اول : جبرئيل در مراتب كمال ، برتر از حضرت مهدى عليه السّلام است ، پس چگونه فروتنانه با ايشان بيعت مىنمايد ؟
براى اين پرسش جواب‌هاى متعددى وجود دارد كه دو مورد از آنها را مىآوريم :
1 - دليلى وجود ندارد كه جبرئيل برتر از امام مهدى عليه السّلام است ؛ زيرا بدون ترديد انسان صالح و كمال يافته برتر از فرشته مىباشد . چه فرشته همان ارزش اخلاقى را كه يك انسان صالح در اطاعت از خداى بزرگ دارد ، ندارد . فرشتگان يا اصلا اختيارى نداشته ، در كارهايشان مجبورند و يا داراى اختيارند ولى اطاعت از خدا موافق با ميل و خواسته آنهاست . بر خلاف شخص صالحى كه در اطاعت خدا مختار است و براى آن سختىهاى بىشمار فردى و اجتماعى را متحمل مىشود . او با اين وجود ، اطاعت از خدا را پيشه خود ساخته و روشن است كه اين اطاعت ، ارزش والاترى از اطاعت فرشته دارد و كمال اين بسيار بالاتر از آن است .
آنچه گفته شد تنها در مورد يك انسان صالح و كمال يافته در مقايسه با فرشته‌اى از فرشتگان خداست و روشن است كه اين تفاوت ، بين فرشتگان الهى و پيامبران و اوليا به مراتب عميق تر است .
پس هرگاه مهدى موعود عليه السّلام برتر از جبرئيل باشد ، از اين جهت مانعى براى بيعت جبرئيل با او وجود ندارد .
2 - بيعت جبرئيل تنها خضوعى ساده در برابر امام مهدى عليه السّلام نيست ؛ بلكه احترامى حقيقى به آن امام ، و ستايش از مأموريت جهانى است كه ايشان بر عهده دارد .
( 2 ) پرسش دوم : رهاورد اين بيعت براى جبرئيل چيست ؟
پاسخ اول : او براى اطاعت فرمان پروردگار و نه مصلحت شخصى ، اقدام به بيعت مىنمايد .
پاسخ دوم : حرمت نهادن به حق و تقديس پيشواى روز موعود ، كمالى است كه فايده‌اش به خود جبرئيل بر مىگردد و اين امر با بيعت كردن محقق مىگردد .
پاسخ سوم : اين بيعت داراى مصلحت‌هايى كلى است كه به انسان برمىگردد و از اين رو در برنامه كلى الهى براى پس از ظهور ، مندرج گرديده و همين مصلحت براى بيعت جبرئيل كافى است .