باب الحوائج الإمام موسى الكاظم ( ع ) — الصفحة ٦٦
تعيين الإمام :
وخفايا النفوس ، فهو عزّ وجل وحده يمنحها لمن يشاء من عباده ويختاره لمنصب الإمامة والخلافة .
فالنبوة والإمامة ، كونهما منصبا إلهيا فإن تعيينهما من مختصاته تعالى ولا يجوز فيهما الترشيح والانتخاب . وقد أعلن ذلك في القرآن الكريم . قال تعالى :
يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناك خَلِيفَةً فِي الْأَرْض فَاحْكُم بَيْن النَّاس بِالْحَق « 1 »
.
وقال تعالى أيضا : ورَبُّك يَخْلُق ما يَشاءُ ويَخْتارُ ما كان لَهُم الْخِيَرَةُ سُبْحان اللَّه وتَعالى عَمَّا يُشْرِكُون « 2 »
.
والنصوص المتضافرة عن أئمة أهل البيت تدل بوضوح على وجوب تعيين الإمامة من اللّه عز وجل . من تلك النصوص ما استدل به حجة اللّه على أرضه ، وخليفته على عباده الذي يصلح ما فسد من نظام الدين ويقوم الاعوجاج ، مهدي هذه الأمة عجل اللّه فرجه الشريف وذلك عندما سأله سعد بن عبد اللّه عن العلة التي تمنع من اختيار الناس إماما لأنفسهم فاجابه عليه السّلام قائلا :
- يختارون مصلحا أو مفسدا ؟ - بل مصلحا .
- فهل يجوز أن تقع خيرتهم على المفسد بعد أن لا يعلم أحد بما يخطر ببال غيره من إصلاح أو فساد ؟
- بلى
- فهي العلة أوردها لك ببرهان يثق به عقلك ، أخبرني عن الرسل الذين اصطفاهم اللّه وأنزل الكتب عليهم ، وأيدهم بالوحي والعصمة ، إذ هم أعلام الأمم ، وأهدى إلى الاختيار ، منهم مثل موسى وعيسى هل يجوز مع وفور عقلهما ، وكمال علمهما إذا هما بالاختيار ان تقع خيرتهما على المنافق وهما يظنان أنه مؤمن .
- لا .
- هذا موسى كليم اللّه مع وفور عقله وكمال علمه ، ونزول الوحي عليه اختار من أعيان قومه ، ووجوه عسكره لميقات ربه سبعين رجلا ممن لا يشك في ايمانهم
( 1 ) سورة ص الآية 26 .
( 2 ) سورة القصص ، الآية 68 .