باب الحوائج الإمام موسى الكاظم ( ع ) — الصفحة ١٤١

العلم والعمل :

والحقيقة أننا إذا أردنا إحصاء العلوم والمعارف التي عرفها الإنسان لا يمكننا حصرها تماما فهي عديدة ومتنوعة في شتى الحياة الإنسانية . لكننا نستطيع أن نأخذ من كل علم أحسنه وأفضله ، وهذا يعود إلى ثقافة الإنسان وتعمقه في معارفه وحسن تحصيلها .

العلم والعمل :

العلم والعمل :

قيمة كل علم من العلوم تظهر نتائجها بالعمل ، فالعلم ضروري وهام لكن الأهم التطبيق العملي ففيه تتبلور مهارة كل فرد من الأفراد المتعلمين . وهذا يعود بلا ريب إلى المواهب الذاتية المخبوءة في الداخل فكم نجد من الأشخاص الموهوبين لكن الظروف لم تساعدهم على إظهار مواهبهم عمليا . وما نبغي إليه هو أن فائدة العلم مقرونة بالعمل .

قال الدكتور زكي نجيب محمود في كتاب تجديد الفكر الغربي :

« من علامات هذا العصر المميزة أنه عصر العلم المقترن بالعمل والموصول أحدهما بالآخر . فإذا وجد علما مزعوما لا يجيء بمثابة الخطة الدقيقة لعمل يؤدي فقل إنه ليس من العلم في شيء إلا باسم زائف » .

وهذا الجديد المزعوم جاء عند أئمة أهل البيت عليهم السّلام .

قال الإمام علي عليه السّلام : « من علم عمل » . وهو يشير إلى أن العمل يفتح آفاقا جديدة لمعارف جديدة ، وهذه المعارف الكريمة تخدم بدورها النشاط العملي .

وهكذا تتم الدورة الحياتية . ومعنى هذا ان العلم لا حد له كما سلف القول .

وقال الإمام الصادق عليه السّلام : « من لم يصدق قوله عمله فليس بعالم . . .

العلم مقرون بالعمل ، فمن علم عمل ، والعلم يهتف بالعمل ، فان أجابه وإلا ارتحل » .

وقال الفيلسوف الملا صدرا « 1 »

في شرح أصول الكافي : « العلم والعمل

( 1 ) هو محمد بن إبراهيم الشيرازي الحكيم المعروف كان أعلم أهل زمانه في الحكمة ، متقنا - - لجميع فنونها - كما قال صاحب السلافة . له الأسفار الأربعة ، وشرح أصول الكافي للشيخ العلامة الكليني وتفسير بعض السور القرآنية و « كسر الأصنام الجاهلية » و « شواهد الربوبية » وغيرها من المؤلفات القيمة . توفي في البصرة في حال توجهه إلى الحج وذلك سنة 1050 ه جاء ذلك في الكنى والألقاب ج 2 ، ص 372 . ويعد هذا العالم الجليل الذي قرن علمه بالعمل من شيعة أهل البيت المعروفين .