باب الحوائج الإمام موسى الكاظم ( ع ) — الصفحة ١٢٦

من وصية له عليه السّلام لهشام بن الحكم في وصفه للعقل :

ذكر عليه السّلام في الفقرات الأخيرة من كلامه إلى بعض أحوال العقلاء من أنهم لا تمنعهم كثرة نعم اللّه عليهم من شكره تعالى ، كما لا تزيل صبرهم النوائب والكوارث . ثم قال عليه السّلام :

« يا هشام من سلط ثلاثا على ثلاث فكأنما أعلن هواه على هدم عقله : من أظلم نور فكره بطول أمله ، ومحا طرائف حكمته بفضول كلامه ، وأطفأ نور عبرته بشهوات نفسه ، فكأنما أعان هواه على هدم عقله ، ومن هدم عقله أفسد عليه دينه ودنياه » .

ذكر عليه السّلام في كلامه هذا أن في الإنسان قوتين متباينتين ، وهما :

العقل والهوى ، ولكل واحدة منهما صفات ثلاث تضاد الصفات الأخرى فصفات العقل : التفكر ، والحكمة ، والاعتبار .

وصفات الهوى : طول الأمل ، وفضول الكلام ، والانغماس في الشهوات .

فطول الأمل في الدنيا يمنع من التفكر في أمور الآخرة ، ويبدد نور الفكر بالظلمة ، ويحجبه عن الانطلاق في ميادين الخير .

وفضول الكلام يمحي طرائف الحكمة من النفس .

أمّا الانغماس في الشهوات فإنّه يعمي القلب ، ويذهب بنور الايمان ، ويطفئ نور الاستبصار والاعتبار من النفس ، فمن سلّط هذه الخصال العاطلة على نفسه ، فقد أعان على هدم عقله ، ومن هدم عقله فقد أفسد دينه ودنياه .

وقال عليه السّلام : « نصب الحق لطاعة اللّه ، ولا نجاة إلا بالطاعة ، والطاعة بالعلم ، والعلم بالتعلم ، والتعلم بالعقل يعتقد « 1 »

، ولا علم إلا من عالم رباني ، ومعرفة العلم بالعقل » .

وهو يعني عليه السّلام ان المعارف جميعها لا تحصل إلّا بالعلم ، والعلم لا يحصل إلّا بالتعلم ، والتعلّم لا يحصل إلّا بالعقل . فمن عقل علم ، ومن علم عاش سعيدا مأنوسا في الدنيا ، وغانما كريما في الآخرة .

( 1 ) يعتقد أي يشتد ويستحكم .