باب الحوائج الإمام موسى الكاظم ( ع ) — الصفحة ١٢٤

من وصية له عليه السّلام لهشام بن الحكم في وصفه للعقل :

تقوى اللّه ، وحشوها الايمان ، وشراعها التوكّل ، وقيّمها العقل ، ودليلها العلم ، وسكّانها الصبر » .

لقد ركز لقمان الحكيم في وصيّته لولده بالتواضع للحق ، فلا يرى الإنسان لنفسه وجودا إلّا بالحق ولا قوّة له ولا لغيره إلّا باللّه .

والتواضع من أفضل الصفات . وقد ورد عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنه قال : « من تكبر وضعه اللّه ، ومن تواضع للّه رفعه اللّه » .

وورد عنه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في تعديد أقوام ذمهم : « ورجل ينازع اللّه رداءه ، فإن رداءه الكبرياء وإزاره العظمة » « 1 »

.

فالمراد بذلك ان الكبرياء والعظمة من صفات اللّه جل جلاله ، لا يجوز لأحد من عباده أن يتصف بهما .

فالإنسان كلما تواضع كلما تجرد عن الأنانية ، ومحا عن نفسه التكبر ، زاده اللّه شرفا وفضلا .

ثم شبه لقمان الحكيم الدنيا بالبحر ووجه الشبه في ذلك :

تغير الدنيا وتغير أشكالها وصورها في كل لحظة ، فالكائنات التي فيها كالأمواج في البحر معرضة للزوال والفناء .

ويحتمل وجه آخر للشبه أن الدنيا كالبحر الذي يعبر عليه الناس ، فالدنيا يعبر عليها الناس إلى دار الآخرة وتكون النفوس فيها كالمسافرين ، والأبدان كالسفن والبواخر تنقلهم من دار الدنيا إلى دار الخلود . وقد غرق كثير من الناس في هذه الدنيا ، وسبب غرقهم يعود لتهالكهم على الشهوات .

ولما كانت الدنيا بحرا توجب الغرق والهلاك ، فلا نجاة منها إلا بسبيل واحد : ألا وهو الصلاح والتقوى ؛ ويكون شراعها التوكل على اللّه والاعتماد عليه في جميع الأمور . كما أنه لا بد من عقل يكون قيّما لتلك السفينة وربانا لها ، والعقل

( 1 ) المجازات النبوية للشريف الرضي ص 440 ، وبذلك تكون العظمة والكبرياء هما الكرامة التي يلقيها اللّه سبحانه على رسله القائمين بالقسط فيعظمون بها في العيون ويجلّون في القلوب .