باب الحوائج الإمام موسى الكاظم ( ع ) — الصفحة ١٢٣

من وصية له عليه السّلام لهشام بن الحكم في وصفه للعقل :

ومن أجل الصفات ، فقد قيل في تعريفها ، إنّها العلم الذي تعظم منفعته وتجل فائدته . ثم وصف تعالى من منح بها بأنه أوتي خيرا كثيرا ولا يعلم معنى الحكمة ولا يفهم القرآن الكريم إلا أولو الألباب .

وفي الآية الثانية : وصف تعالى عباده الكاملين في عقولهم بثلاثة أوصاف :

1 - الرسوخ في العلم . 2 - الايمان باللّه . 3 - العرفان بان الكل من عند اللّه « 1 »

.

ثم بين سبحانه : ان المتصفين بهذه النعوت العظيمة هم العقلاء الكاملون الذين هم ذوو الألباب .

وفي الآية الثالثة دلالة على التفاوت بين من يسهر ليله في طاعة اللّه وبين غيره الذي يقضي أوقاته بالملاهي والملذّات ، وهو معرض عن ذكر اللّه ، فكيف يكونان متساويين . هذا غير معقول !

وقال عليه السّلام : « يا هشام : إن اللّه تعالى يقول في كتابه العزيز :

إِن فِي ذلِك لَذِكْرى لِمَن كان لَه قَلْب « 2 »

يعني العقل .

وقال تعالى : ولَقَدْ آتَيْنا لُقْمان الْحِكْمَةَ « 3 »

يعني الفهم والعقل » وضّح عليه السّلام ان المراد بالقلب ليس العضو الخاص الموجود عند الإنسان وعند الحيوان ، بل المراد منه هو العقل الذي يدرك المعاني الكلية والجزئية ليتوصل إلى معرفة حقائق الأشياء وهو بذلك يمثل الكيان المعنوي للإنسان .

وفي الآية الثانية يشير عليه السّلام إلى نعمة اللّه تعالى على لقمان ، فقد من عليه بالحكمة ، وهي من أفضل النعم وأجلها . ثم أخذ عليه السّلام يتلو على هشام بعض حكم لقمان ونصائحه لولده فقال :

« يا هشام : ان لقمان قال لابنه : تواضع للحق تكن أعقل الناس .

يا بني : إن الدنيا بحر عميق قد غرق فيها عالم كثير ، فلتكن سفينتك فيها

( 1 ) يعني المحكم والمتشابه من الآيات .

( 2 ) سورة ق ، الآية 37 .

( 3 ) سورة لقمان ، الآية 11 .