أنوار النبي ( ص ) أسرارها وأنواعها — الصفحة ٣١

[ مراتب الإيمان والتصديق ]

تجد اللّه تعالى في كل شيء ، وعند كل شيء ، ومع كل شيء ، وقبل كل شيء ، وبعد كل شيء ، وفوق كل شيء ، وتحت كل شيء ، وقريبا من كل شيء ، ومحيطا بكل شيء بقرب هو وصفه ، وبحيطة هي نعته . . . إلى آخر ما قال .

وقال بعض العارفين : الحق تعالى منزّه عن الأين والجهة والكيف والمادة والصورة ، ومع ذلك لا يخلو منه أين ولامكان ولا كم ولا كيف ولا جسم ولا جوهر ولا عرض ؛ لأنه للطفه سار في كل شيء ، ولنورانيته ظاهر في كل شيء ، ولإطلاقه وإحاطته متكيف بكل كيف ، غير متقيد بذلك ، ومن لم ير هذا ولم يشهده فهو أعمى البصيرة ، محروم من مشاهدة الحق انتهى .

ومن كلام القطب سيدي علي وفا رضي اللّه عنه :

هو الحق المحيط بكل شيء * هو الرحمن ذو العرش المجيد

والنور المبين بغير شكه * هو الرب المحجب في العبيد

هو المشهود في الأشياء يبدو * فيخفيه الشهود عن الشهيد

هو العين العيان لكل غيب * هو المقصود من بيت القصيد

جميع العالمين له ظلال * سجود له في القريب وفي البعيد

وهذا القدر في التحقيق كاف * فكف النفس عن طلب المزيد

[ مراتب الإيمان والتصديق ]

[ مراتب الإيمان والتصديق ]

واعلم أن الإيمان باللّه هو التصديق الجازم بوجوده أولا ، وبوحدانيته ثانيا ، وباتصافه بصفات الكمال اللائقة به ثالثا ، وبتقديسه عن سمات الحوادث رابعا ، وهذا التصديق له مراتب ذكر في « القوت » و « الإحياء » أنها ثلاثة وهي في الحقيقة تسعة لأن كل مرتبة من المراتب الثلاث منقسمة إلى ثلاثة ، وذكر الغزالي في آخر كتابه « إلجام العوام » ستة منها وهي أقسام المرتبتين الأوليين ، وأما المرتبة الثالثة فذكرها بأقسامها في كتابه « مشكاة الأنوار » ، ونحن إن شاء اللّه تعالى نذكر خلاصة المرتبتين الأوليين مع التوسع في المرتبة الثالثة ؛ لأنها المقصودة هنا .

فنقول المرتبة الأولى : مرتبة إيمان العوام ، وهو إيمان التقليد المحض .