نظرات معاصرة في القرآن الكريم — الصفحة ٨٢

الاجرام كما يصوره لنا القرآن الكريم ذو ظاهرتين :

مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَتَبْنا عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً « 1 » .

وتحدد استنباطات الفقهاء ان القتل يجب في مواضع الكفر بعد الايمان على تفصيل به في مسألة الارتداد ، والزنا بعد الاحصان ، والفساد في الأرض كالعصابات المسلحة ، وقطاع الطرق ، وفي حالة القصاص .

والأول والثاني مستفادات من السنة الشريفة ، والثالث والرابع من النص القرآني السابق .

وقد عالج القرآن ظاهرة القتل المتعمد نفسيا في عدة ملامح تحذيرية وترغيبية وإصلاحية .

أولا : حذر القرآن الكريم من قتل الأولاد خشية الفقر بأن ربط الرزق باللّه ، فنهى عن القتل لهذا الملحظ فقال في آيتين :

أ - وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ « 2 » .

ب - وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ « 3 » .

ويلاحظ هنا الذوق البلاغي في القرآن إذ استعمل في آية الأنعام ( من املاق ) وفي آية الاسراء ( خشية املاق ) وفي الأولى قدم ضمير الخطاب ( نرزقكم ) على ضمير الغائب ( إياهم ) وفي الثانية عكس الامر فاستعمل مكان المخاطب الغائب ( نرزقكم ) ومكان الغائب المخاطب ( إياكم ) وهو ملحظ دقيق تفصيله في غير هذا البحث .

ثانيا : الانكار الشديد بصيغة الاستفهام ، قال تعالى : وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ 8 بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ 9 « 4 » .

ثالثا : الوعيد بالخلود في النار ، وغضب اللّه تعالى ولعنه وهو أشد ،

( 1 ) المائدة : 32 . ( 2 ) الأنعام : 151 . ( 3 ) الاسراء : 31 . ( 4 ) التكوير : 8 - 9 .