منار الهدى في بيان الوقف و الابتدا و معه المقصد لتلخيص ما في المرشد للأنصاري — الصفحة ٨٠٦

سورة نوح عليه السلام مكية « 1 »

على اللام . وقال ابن الجزري : اختار الوقف على مال كل القراء ، فمن وقف على ما ابتدأ بما بعدها ، ومن وقف على اللام ابتدأ بما بعدها ، واتفقوا على كتابة اللام منفصلة وتقدم ما يغني عن إعادته ، وإنما أعدته للإيضاح عِزِينَ كاف جَنَّةَ نَعِيمٍ كَلَّا تامّ ، عند نافع ردّا لما قبلها ، ويجوز الوقف على نعيم والابتداء بما بعدها على معنى إلا مِمَّا يَعْلَمُونَ كاف لَقادِرُونَ ليس بوقف لتعلق الجار خَيْراً مِنْهُمْ ليس بوقف ، لأن الواو للحال بِمَسْبُوقِينَ كاف يُوعَدُونَ جائز ، لأن يوم بدل من يومهم يُوفِضُونَ كاف ، إن نصب خاشعة بترهقهم ، وليس بوقف إن نصب على الحال ذِلَّةٌ تامّ ، على قراءة الجمهور ذلة منونا ذلِكَ الْيَوْمُ برفع الميم مبتدأ وخبر ، وليس بوقف على قراءة يعقوب بإضافة ذلة إلى ذلك وجرّ الميم ، لأنه صفة لذلك والذي نعت لليوم ، آخر السورة ، تامّ .

سورة نوح عليه السلام مكية « 1 »

سورة نوح عليه السلام مكية « 1 »

ثلاثون آية ، كلمها مائتان وأربع وعشرون كلمة ، وحروفها تسعمائة وعشرون حرفا .

أَلِيمٌ كاف مُبِينٌ حسن ، إن جعلت أن تفسيرية بمعنى أي :

وكذا : غير مأمون ، وغير ملومين العادُونَ كاف ، وكذا : رادعون ، وقائمون ، ويحافظون مُكْرَمُونَ تامّ عِزِينَ حسن جَنَّةَ نَعِيمٍ كَلَّا تامّ ، وقيل كلا بمعنى حقا ، وقيل :

بمعنى إلا فالوقف فيهما على جنة نعيم مِمَّا يَعْلَمُونَ حسن ، وكذا : بمسبوقين يُوعَدُونَ صالح ، وكذا : يوفضون تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ تامّ ، وكذا : آخر السورة .

سورة نوح عليه السلام مكية أَلِيمٌ كاف إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى حسن ، وكذا : تعلمون

( 1 ) وهي ثمان وعشرون في الكوفي وتسع في البصري والشامي ، وثلاثون في الباقي ، والخلاف في أربع : سُواعاً [ 23 ] فَأُدْخِلُوا ناراً [ 25 ] غير كوفي وَنَسْراً [ 23 ] كوفي وإسماعيل ، كَثِيراً [ 24 ] مدني ، مكي ، وانظر : « التلخيص » ( 446 ) .