منار الهدى في بيان الوقف و الابتدا و معه المقصد لتلخيص ما في المرشد للأنصاري — الصفحة ٧٩٥

سورة الملك مكية « 1 »

حَسِيرٌ تامّ بِمَصابِيحَ جائز لِلشَّياطِينِ حسن السَّعِيرِ تامّ لمن قرأ عذاب جهنم بالرفع ، وليس بوقف على قراءة الأعرج عذاب جهنم بالنصب عطفا على عذاب السعير جَهَنَّمَ كاف الْمَصِيرُ تامّ ومثله :

من الغيظ ، عند أبي حاتم أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ كاف ، لأن قالوا وما بعده جواب الاستفهام واعتراف بمجيء النذير لهم ، وفيه دليل على جواز الجمع بين حرف الجواب ونفس الجملة المجاب بها ، إذ لو قالوا بلى لفهم المعنى ، ولكنهم أظهروه تحسرا وزيادة في غمهم على تفريطهم في قبول النذير ، ونذير الثاني عدّه المدني الأخير رأس آية ، فعلى قوله تكون السورة إحدى وثلاثين آية مِنْ شَيْءٍ جائز ، على استئناف ما بعده ، وليس بوقف إن جعل إِنْ أَنْتُمْ مفعول قلنا أو مفعول قول الخزنة المحذوف ، أي : قالت الخزنة إن أنتم ، أو هو من قول الكفار للرسل الذين جاءوا نذرا لهم أنكروا أن اللّه أنزل شيئا كَبِيرٍ كاف أَوْ نَعْقِلُ ليس بوقف ، لأن جواب لو ما بعده فِي أَصْحابِ السَّعِيرِ كاف فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ حسن لِأَصْحابِ السَّعِيرِ تامّ بِالْغَيْبِ ليس بوقف ، لأن خبر إنّ لم يأت بعد كَبِيرٌ تامّ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ كاف الصُّدُورِ تامّ مَنْ خَلَقَ حسن ، لتناهي الاستفهام الْخَبِيرُ تامّ ذَلُولًا جائز فِي مَناكِبِها ليس بوقف ، لعطف ما بعده على ما قبله مِنْ رِزْقِهِ كاف النُّشُورُ تامّ ، قرأ قنبل النُّشُورُ ، و أَمِنْتُمْ بواو مفتوحة بدل من همزة ء أمنتم في الوصل خاصة بِكُمُ

قرئ بالنصب فجائز جَهَنَّمَ كاف ، وكذا : المصير ، ومن الغيظ ، ونذير . وقيل الوقف على : بلى وهو جائز كَبِيرٍ كاف ، وكذا : السعير ، و : فاعترفوا بذنبهم لِأَصْحابِ السَّعِيرِ تام كَبِيرٌ كاف أَوِ اجْهَرُوا بِهِ صالح بِذاتِ الصُّدُورِ حسن الْخَبِيرُ تام مِنْ رِزْقِهِ كاف النُّشُورُ حسن حاصِباً كاف كَيْفَ نَذِيرِ تام ، وكذا : نكير ، ويقبضن ، و : إلا الرحمن بَصِيرٌ كاف ، وكذا : من دون