منار الهدى في بيان الوقف و الابتدا و معه المقصد لتلخيص ما في المرشد للأنصاري — الصفحة ٧٦٤

سورة الحديد مكية أو مدنية « 1 »

خبر مبتدإ محذوف ، أي : هو أو مبتدأ خبره الجار بعده ، وليس بوقف إن جعل نعتا لكتاب الْعالَمِينَ تامّ مُدْهِنُونَ ليس بوقف ، لعطف ما بعده على ما قبله تُكَذِّبُونَ كاف ، ولا وقف من قوله : فلولا إذا بلغت الحلقوم إلى صادقين ، لأن قوله : ترجعونها جواب لولا الأولى والثانية توكيد للأولى ، فكأنه قال إذا بلغت الروح إلى هذا الموضع وأنتم مشاهدون لهذا الميت ، فردّوها إن كنتم صادقين في قيلكم ، إنا غير محاسبين ، ولا وقف على قوله : من المقرّبين نَعِيمٍ كاف ، ورسموا جنت بالتاء المجرورة كما ترى ، ومثله : في الكفاية من أصحاب اليمين الثاني ، ولا يوقف على الضالين ، ولا على حميم وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ كاف ، ومثله : حق اليقين ، آخر السورة تامّ .

سورة الحديد مكية أو مدنية « 1 »

سورة الحديد مكية أو مدنية « 1 »

كلمها خمسمائة وأربع وأربعون كلمة ، وعلى قراءة نافع وابن عامر :

ثلاثة وأربعون كلمة ، وحروفها ألفان وأربعمائة وست وأربعون حرفا ، وآيها ثمان أو تسع وعشرون آية .

وَالْأَرْضِ حسن الْحَكِيمُ تامّ وَالْأَرْضِ حسن ، إن جعل يحيى ويميت مستأنفا خبر مبتدإ محذوف وليس بوقف إن جعل حالا من

وكذا : لا تبصرون صادِقِينَ حسن وَجَنَّةُ نَعِيمٍ كاف ، وكذا : من أصحاب اليمين وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ تامّ حَقُّ الْيَقِينِ كاف ، آخر السورة تام .

سورة الحديد مكية أو مدنية الْحَكِيمُ تامّ ، وكذا : قدير ، وعليم ، وعلى العرش وَما يَعْرُجُ فِيها كاف ،

( 1 ) وهي عشرون وتسع في العراقي ، وثمان في الباقي ، والخلاف في آيتين : الْعَذابُ [ 13 ] كوفي ، و الْإِنْجِيلَ [ 27 ] بصري ، وانظر : « التلخيص » ( 429 ) .