منار الهدى في بيان الوقف و الابتدا و معه المقصد لتلخيص ما في المرشد للأنصاري — الصفحة ٧٤

سورة البقرة « 1 »

وست في الكوفي ، وسبع في البصري ، وكلمها ستة آلاف كلمة ومائة وإحدى وعشرون كلمة ، وحروفها خمسة وعشرون ألف وخمسمائة حرف ، وفيها مما يشبه رؤوس الآي ، وليس معدودا منها بإجماع اثنا عشر موضعا ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ ، وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتابَ ، فَإِنَّما هُمْ فِي شِقاقٍ ، وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَراتِ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ طَعامُ مِسْكِينٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ وَالْحُرُماتُ قِصاصٌ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ يَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ الأول ، ولا شهيد . والمكي يعدّها .

يبني الوقف على ألم ، والوصل على اختلاف المعربين في أوائل السور ، هل هي مبنية أو معربة ؟ وعلى أنها معربة عدّها الكوفيون آية . لأن هذه الحروف إذا وقف عليها كان لها محل من الإعراب ، وتصير جملة مستقلة بنفسها ، ففيها ونظائرها ستة أوجه ، وهي لا محل لها أو لها المحل ، وهو الرفع بالابتداء أو الخبر ، والنصب بإضمار فعل أو النصب على إسقاط حرف القسم كقوله : [ الوافر ]

إذا ما الخبز تأدمه بلحم * فذاك أمانة اللّه الثريد

وكقوله : [ الطويل ]

فقالت يمين اللّه ما لك حيلة * وما إن أرى عنك الغواية تنجلي

محذوف : أي هذه أو هذا ألم ، أو منصوبا بمحذوف : أي اقرأ أو خذ ألم أو جعل كل حرف منه مأخوذ من كلمة . ومعناه أنا اللّه أعلم . وقال أبو حاتم هو حسن . وقال أبو عمرو قال أبو حاتم هو كاف . وقال غيره ليس بتام ولا كاف لأن معناه يا محمد . وقيل هو قسم . وقيل تنبيه انتهى . وقيل مبتدأ خبره ذلِكَ الْكِتابُ وقيل عكسه ، وعلى كل من هذه الأوجه لا يوقف عليه ، بل على الكتاب إن جعل لا ريب لا شك ، وإن جعل بمعنى حقا فالوقف على لا ريب . والوقف على الوجهين تامّ . وللثاني شرط يأتي ،

النُّورِ ( 257 ) مدني . وانظر التلخيص ( 206 ) ، الإتحاف ( 125 ) ، الفرائد الحسان ( 31 ) .