منار الهدى في بيان الوقف و الابتدا و معه المقصد لتلخيص ما في المرشد للأنصاري — الصفحة ٧٣

سورة البقرة « 1 »

والصراط ، وصراط ، والذين ، وغير . والمغضوب ، وعليهم الثاني ، ولا شك أن الواقف على تلك الوقوف أحق أن يوسم بالجهل كما لا يخفى ، وبيان قبحها يطول .

سورة البقرة « 1 »

سورة البقرة « 1 »

مدنية ، مائتا آية وثمانون وخمس آيات في المدني والشامي والمكي ،

( المستقيم ) جائز وليس حسنا وإن كان آخر آية ، لأن ما بعده بدل منه وهو متعلق به ( أنعمت عليهم ) جائز وليس حسنا ، لأن ما بعده مجرور نعتا أو بدلا أو منصوب حالا أو استثناء وكل منهما متعلق به وقال أبو عمرو : حسن وليس بتام ولا كاف سواء جرّ ما بعده أم نصب ( ولا الضالين ) تامّ ( آمين ) ليست من القرآن ، والمختار فصلها عما قبلها .

وجوّز وصلها به . ومعناها استجب ، وحركت النون وإن كان حقها السكون الذي هو الأصل في المبنيّ لالتقاء الساكنين ، ولم تكسر لكسرة الميم ومجيء الياء الساكنة قبلها .

واختير الفتح لأنه أخفّ الحركات وتشبيها له بليس وكيف .

سورة البقرة مدنية والوقف على ألم ونحوه مما يأتي في أوائل السور تام إن جعل خبر مبتدإ

( 1 ) ذكر المصنف - رحمه اللّه تعالى - أنها مائتان وست في الكوفي وسبع في البصري وخمس في المدني والشامي والمكي وهاكم بيان هذا الاختلاف : ألم ( 1 ) آية في الكوفي . مَرَضاً وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ ( 10 ) آية في الشامي . مُصْلِحُونَ ( 11 ) آية في غير الشامي . خائِفِينَ ( 114 ) و قَوْلًا مَعْرُوفاً ( 235 ) آية في البصري . مِنْ خَلاقٍ ( 200 ) في المدني الأخير . لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ( 219 ) سماوي ومدني أخير . الْحَيُّ الْقَيُّومُ ( 255 ) مكي ، بصري ومدني أخير . ما ذا يُنْفِقُونَ ( 219 ) مدني ، مكي . يا أُولِي الْأَلْبابِ ( 197 ) غير مدني ، مكي .