منار الهدى في بيان الوقف و الابتدا و معه المقصد لتلخيص ما في المرشد للأنصاري — الصفحة ٧٠١

سورة الزخرف مكية « 1 »

زيادتها حمل أبو زيد النحوي هذه الآية ووافقه على ذلك أبو بكر بن طاهر من المتأخرين ، والصحيح أنها غير زائدة ، فلا ينبغي أن تحمل الآية عليها ، إذ قد يمكن حملها على ما هو أحسن من ذلك بأن تجعل منقطعة وقد ذكر الجوهري زيادتها في صحاحه ، وأنشد :

يا ليت شعري ولا منجي من الهرم * أم هل على العيش بعد الشيب من ندم

التقدير : ليت شعري هل على العيش بعد الشيب من ندم . وقيل : لا يوقف عليهما لأن أم سبيلها أن تسوّى بين الأول والثاني فبعض الكلام متعلق ببعض ، ومن أراد إشباع الكلام على هذا فعليه بالسمين ، وهذا الوقف جدير بأن يخصّ بتأليف وما ذكر غاية في بيانه وللّه الحمد وَلا يَكادُ يُبِينُ كاف ، ومثله : مقترنين وكذا : فأطاعوه ، وكذا : فاسقين انْتَقَمْنا مِنْهُمْ حسن أَجْمَعِينَ جائز لِلْآخِرِينَ تامّ يَصِدُّونَ كاف أَمْ هُوَ تامّ ، للابتداء بالنفي إِلَّا جَدَلًا كاف ، ومثله : خصمون عَلَيْهِ حسن إِسْرائِيلَ تامّ ، ورأس آية يَخْلُفُونَ كاف ، ومثله : فلا تمترنّ بها عند أبي حاتم . وقال غيره : الوقف على وَاتَّبِعُونِ بغير ياء عند أكثر القرّاء ووقف ابن كثير عليها بالياء ، وأبو عمرو وابن كثير يصلان بالياء مُسْتَقِيمٌ كاف ، ومثله : الشيطان مُبِينٌ تامّ تَخْتَلِفُونَ فِيهِ جائز وَأَطِيعُونِ كاف ، ومثله : فاعبدوه مُسْتَقِيمٌ تامّ مِنْ بَيْنِهِمْ حسن أَلِيمٍ كاف . وقيل : تامّ على استئناف ما بعده لا يَشْعُرُونَ تامّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ

جَدَلًا كاف خَصِمُونَ حسن إِسْرائِيلَ تامّ ، وكذا : يخلفون فَلا تَمْتَرُنَّ بِها كاف عند بعضهم ، وقيل : الوقف على واتبعون مُسْتَقِيمٌ كاف الشَّيْطانُ صالح مُبِينٌ تامّ ، وكذا : وأطيعون فَاعْبُدُوهُ كاف مُسْتَقِيمٌ حسن مِنْ بَيْنِهِمْ كاف أَلِيمٍ حسن لا يَشْعُرُونَ تامّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ حسن تَحْزَنُونَ تامّ ، إن جعل ما بعده مبتدأ خبره ، ادخلوا الجنة ، أي : يقال لهم ادخلوا