منار الهدى في بيان الوقف و الابتدا و معه المقصد لتلخيص ما في المرشد للأنصاري — الصفحة ٦٩

مطلب وصل أوائل السورة بأواخرها « 1 » :

بين السور ، وهو قول ابن مسعود ومذهب مالك ، والمشهور من مذهب قدماء الحنفية ، وعليه قراء المدينة والبصرة والشام وفقهاؤها ، وقيل آية من القرآن نزلت للفصل والتبرّك بها ، وهو الصحيح ، وقيل آية تامّة من كل سورة ، وهو قول ابن عباس وابن عمر وسعيد بن جبير والزهري وعطاء وعبد اللّه بن المبارك وعليه قراء مكة والكوفة وفقهاؤهما ، وهو القول الجديد للشافعي . وقيل آية تامّة في الفاتحة ، وبعض آية في البواقي ، وقيل بعض آية في الكل ، قاله المفتي أبو السعود في تفسيره ، والوقف على آخر البسملة تامّ ، لأن الحمد مبتدأ لانقطاعه عما قبله لفظا ومعنى .

مطلب وصل أوائل السورة بأواخرها « 1 » :

مطلب وصل أوائل السورة بأواخرها « 1 » :

واعلم أن لك في وصل أوائل السور بأواخرها ووصل الآيات بعضها ببعض أربعة أوجه : وهي أن تقول الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ فتسكن الميم وتقطع الهمزة من الحمد ، وهذه قراءة النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ، لأنه كان يقف على آخر كل آية

عَنْهُ في الأعراف فبنون ، وكل ما فيه من قوله وأما فهو بغير نون إلا قوله تعالى : وَإِنْ ما نُرِيَنَّكَ في الرعد فبنون ، وكل ما فيه من قوله ألا فبغير نون إلا في عشرة مواضع فبنون : اثنان في الأعراف : حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ ، و أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ، وواحد في التوبة : أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ، واثنان في هود :

وَأَنْ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ ، و أَنْ لا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ ، وواحد في الحج : أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً ، وواحد في يس : أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ ، وواحد في الدخان : أَنْ لا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ ، وواحد في الممتحنة : أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً ، وواحد في : ن

( 1 ) وصل أواخر السور بالتي بعدها فيها ثلاثة أوجه جائزة وهي : 1 - قطع الجميع . 2 - وصل الجميع . 3 - قطع آخر السورة عن أول السورة والبسملة . وأما الوجه الرابع وهو وصل آخر السورة بالبسملة فممتنع لئلا يظن أن البسملة من السورة الفائتة ، وأما عند حمزة ومن وافقه في وجه له فوصل الجميع كما أسلفنا لأنه يسقط البسملة وانظر النشر ( 1 / 271 ) ، روح المعاني ( 1 / 37 ) .