منار الهدى في بيان الوقف و الابتدا و معه المقصد لتلخيص ما في المرشد للأنصاري — الصفحة ٦٧٤

سورة المؤمن مكية « 1 »

تامّ ، للابتداء بالشرط فَقَدْ رَحِمْتَهُ كاف لتناهي الشرط بجوابه الْعَظِيمُ تامّ ومثله : فتكفرون فَاعْتَرَفْنا بِذُنُوبِنا حسن ، مِنْ سَبِيلٍ كاف ، ومثله : كفرتم للابتداء بالشرط تُؤْمِنُوا حسن الْكَبِيرِ تامّ رِزْقاً كاف مَنْ يُنِيبُ تامّ ، ومثله الكافرون على استئناف ما بعده ذُو الْعَرْشِ تامّ إن جعل ذو العرش خبرا لرفيع ، وكذا : إن رفع ذو العرش خبر مبتدإ محذوف ، وأن رفيع خبر مبتدإ محذوف كان الوقف على الدرجات ، وليس العرش يوقف إن جعل بدلا من رفيع التَّلاقِ ليس بوقف ، لأن قوله يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ بدل من يوم التلاق بدل كل من كل .

وقد اتفق علماء الرسم على كتابة : يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ ، وفي الذاريات :

يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ كلمتين يوم وحدها وهم وحدها لأن الضمير في هم مرفوع بالابتداء في الموضعين ، وما بعده فيهما الخبر ، والقرّاء مجمعون على أن التلاق بغير ياء إلا ابن كثير فإنه يقف عليه بالياء ، ومثله : واللّه ، ويصل بالتنوين ، والاختيار ما عليه عامة القرّاء ، لأن التنوين قد حذف الياء بارِزُونَ كاف مِنْهُمْ شَيْءٌ حسن ، ومثله لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ عند أبي حاتم الْقَهَّارِ تامّ بِما كَسَبَتْ جائز لا ظُلْمَ الْيَوْمَ حسن وقيل كاف الْحِسابِ تامّ يَوْمَ الْآزِفَةِ ليس بوقف لأن قوله : إِذِ الْقُلُوبُ بدل من يوم الآزفة ، أو من الهاء في أنذرهم ، أو مفعول به اتساعا ، فموضع إذ نصب بما قبله ، والآزفة ، القريبة ، قال كعب بن زهير :

فَأَخَذْتُهُمْ جائز عِقابِ حسن أَصْحابُ النَّارِ تام لِلَّذِينَ آمَنُوا كاف ، وكذا : الجحيم ذُرِّيَّاتِهِمْ جائز الْحَكِيمُ كاف ، وكذا : وقهم السيئات و : فقد رحمته الْعَظِيمُ تام ، وكذا : فتكفرون مِنْ سَبِيلٍ كاف ، وكذا : به تؤمنوا الْكَبِيرِ حسن ، وكذا : رزقا مَنْ يُنِيبُ كاف الْكافِرُونَ تام ، وكذا : ذو العرش إن جعل خبرا لرفيع الدرجات ، فإن جعل بدلا منه لم يوقف عليه ، بل على بارزون ، وهو حسن مِنْهُمْ شَيْءٌ كاف ، وكذا : لمن الملك اليوم للّه الواحد القهار ، تام بِما كَسَبَتْ صالح لا ظُلْمَ الْيَوْمَ حسن سَرِيعُ الْحِسابِ تامّ ، وكذا :