منار الهدى في بيان الوقف و الابتدا و معه المقصد لتلخيص ما في المرشد للأنصاري — الصفحة ٦٣٦

سورة يس مكية « 1 »

سورة يس مكية « 1 »

سورة يس مكية « 1 »

قيل : إلا قوله : وإذا قيل لهم اتقوا الآية ، فمدنيّ .

كلمها سبعمائة وسبع وعشرون كلمة ، وحروفها ثلاثة آلاف وعشرون حرفا ، وآيها اثنتان ، أو ثلاث وثمانون آية ، وليس فيها شيء مما يشبه الفواصل .

يس حسن : إن جعل يس افتتاح السورة أو اسما لها ، وليس بوقف إن فسر يس بيا رجل ، أو يا إنسان ، لأن قوله : إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ قد دخل في الخطاب كأنه قال : يا محمد والقرآن الحكيم إنك لمن المرسلين فيكون كالكلام الواحد فلا يوقف على : الحكيم ، لأن قوله : وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ قسم وجوابه إنك ، فلا يفصل بين القسم وجوابه بالوقف لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ حسن ، على استئناف ما بعده ، وليس بوقف إن جعل خبرا ثانيا لأن ، وكذا إن جعل موضع الجار والمجرور نصبا مفعولا ثانيا لمعنى الفعل في المرسلين ، لأن تقديره : إنك لمن الذين أرسلوا على صراط مستقيم ، فيكون قوله : عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ داخلا في الصلة ، وكذا إن قدّر إنك لمن المرسلين لتنذر قوما ، فيدخل قوله : لِتُنْذِرَ في الصلة أيضا ، فعلى هذه الأوجه لا يوقف على :

المرسلين ، ولا على : مستقيم و مُسْتَقِيمٍ تامّ ، لم قرأ تَنْزِيلَ بالرفع خبر

سورة يس مكية وقيل : إلا قوله : وإذا قيل لهم اتقوا الآية ، فمدنية ، أو مكية .

وتقدم الكلام على يس وواو والقرآن للقسم لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ كاف ، إن جعل ما بعد استئنافا ، فإن جعل خبرا ثانيا لأن فليس بوقف مُسْتَقِيمٍ تام : لمن قرأ تَنْزِيلَ بالرفع على أنه خبر مبتدإ محذوف أو بالنصب على المصدرية ، وليس بوقف

( 1 ) وهي مكية بلا خلاف ، وقيل : إلا قوله تعالى : وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا ولكنه مرجوح ، وهي ثمانون وثلاث في الكوفي ، واثنان في الباقي . والخلاف في آية : يس [ 1 ] كوفي وانظر : « التلخيص » ( 379 ) .