منار الهدى في بيان الوقف و الابتدا و معه المقصد لتلخيص ما في المرشد للأنصاري — الصفحة ٦٠٢

سورة الروم مكية « 1 »

نصبا ، وليس بوقف إن جعل موضعه رفعا على البدل من قوله : يوم لا مردّ له من اللّه ، وإنما فتح وهو في موضع رفع ، لأنه أضيف إلى غير متمكن فصار بمنزلة قول النابغة : [ الطويل ]

على حين عاتبت المشيب على الصّبا * وقلت ألما أصح والشيب وازع

وكقول الآخر : [ البسيط ]

لم يمنع الشرب منها غير أن نطقت * حمامة في غصون ذات أو قال

فنصب غير وهو في موضع رفع ، لأن الظرف إذا أضيف لماض فالمختار بناؤه على الفتح كيوم ولدته أمه ، وإن أضيف إلى جملة مضارعية كهذا يوم ينفع الصادقين صدقهم ، أو اسمية كجئت يوم زيد منطلق فالإعراب أولى يَصَّدَّعُونَ تامّ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ جائز ، لعطف جملتي الشرط يَمْهَدُونَ كاف ، على مذهب أبي حاتم القائل : إن اللام في ليجزي بمنزلة لام القسم وتقدم ما فيه ، والأجود وصله مِنْ فَضْلِهِ كاف الْكافِرِينَ تامّ ، ولا وقف من قوله ، ومن آياته إلى تشكرون ، فلا يوقف على : من رحمته ، ولا على : بأمره للام كي فيهما ، ولا على : من فضله ، لحرف الترجي تَشْكُرُونَ تامّ بِالْبَيِّناتِ جائز مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا حسن وَكانَ حَقًّا جائز ، أي : وكان الانتقام منهم حقا ، فاسم كان مضمر وحقا خبرها .

ثم تبتدئ علينا نصر المؤمنين ، فنصر مبتدأ وعلينا خبره ، وليس بوقف إن جعل

يُشْرِكُونَ حسن فَرِحُوا بِها جائز يَقْنَطُونَ كاف وَيَقْدِرُ كاف يُؤْمِنُونَ حسن وَابْنَ السَّبِيلِ كاف وَجْهَ اللَّهِ جائز الْمُفْلِحُونَ تامّ عِنْدَ اللَّهِ كاف الْمُضْعِفُونَ تامّ ، وكذا : من شيء ، ويشركون أَيْدِي النَّاسِ كاف . قال أبو حاتم : ولام لنذيقهم لام القسم وكانت مفتوحة ، فلما حذفت النون تخفيفا كسرت اللام تشبيها بلام كي يَرْجِعُونَ تامّ مِنْ قَبْلُ صالح مُشْرِكِينَ حسن مِنَ اللَّهِ كاف يَصَّدَّعُونَ تامّ يَمْهَدُونَ كاف ، على