منار الهدى في بيان الوقف و الابتدا و معه المقصد لتلخيص ما في المرشد للأنصاري — الصفحة ٥٦٧

سورة النمل مكية « 1 »

مبين ، لأن تلك مبتدأ خبرها هدى ، وإن جعل الخبر آيات القرآن كان الوقف على مبين كافيا ، وهدى مبتدأ خبره للمؤمنين أو خبر مبتدإ محذوف ، أي : هو هدى أو خبر بعد خبر ، وحسنا إن نصب بشرى ورحمة على المصدر بفعل مقدّر من لفظهما ، أي : يهدي هدى ويبشر بشرى ، وليس مبين وقفا إن رفع هدى بدلا من آيات أو خبرا ثانيا أو نصب على الحال من آيات أو من القرآن أو الضمير في مبين ، فكأنه قال هاديا ومبشرا لِلْمُؤْمِنِينَ في محل الذين الحركات الثلاث ، فتامّ إن رفع خبر مبتدإ محذوف ، أي : هم الذين أو نصب على المدح ، وليس بوقف إن جرّ نعتا للمؤمنين أو بدلا أو بيانا يُوقِنُونَ تام أَعْمالَهُمْ جائز يَعْمَهُونَ كاف ، إن لم يجعل ما بعده خبر إن ، وليس بوقف إن جعل خبرا لها أو خبرا بعد خبر سُوءُ الْعَذابِ كاف على استئناف ما بعده ، وليس بوقف إن جعل ما بعده جملة في موضع الحال الْأَخْسَرُونَ حسن ، ومثله : عليم إن علق إذ بمضمر ، وليس بوقف إن علق بما قبله ، أي : عليم وقت قول موسى لأهله عند مسيره من مدين إلى مصر آنَسْتُ ناراً جائز ، للابتداء بالسين وهو من مقتضيات الابتداء ، ومثله :

سوف لأنها للتهديد ، فيبتدأ بها الكلام لأنها لتأكيد الواقع تَصْطَلُونَ كاف وَمَنْ حَوْلَها حسن إن كان : وسبحان اللّه خارجا عن النداء ، وليس بوقف إن كان داخلا فيه رَبِّ الْعالَمِينَ حسن الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ كاف وَأَلْقِ عَصاكَ أكفى منه . وقال نافع : تامّ وَلَمْ يُعَقِّبْ تامّ ، للابتداء

مبتدأ خبره هدى ، ومن جعل الخبر آيات القرآن وقف على كتاب مبين ، وهو كاف ، ويكون هدى مبتدأ خبره للمؤمنين وهو جائز ، لأنه رأس آية يُوقِنُونَ تامّ ، وكذا : يعمهون سُوءُ الْعَذابِ جائز الْأَخْسَرُونَ حسن ، وكذا :

عليم آنَسْتُ ناراً جائز تَصْطَلُونَ كاف ، وكذا : ومن حولها إن لم يكن : وسبحان اللّه داخلا في النداء ، وإلا فليس بوقف رَبِّ الْعالَمِينَ حسن الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ صالح وَأَلْقِ عَصاكَ حسن وَلَمْ يُعَقِّبْ تامّ لا