منار الهدى في بيان الوقف و الابتدا و معه المقصد لتلخيص ما في المرشد للأنصاري — الصفحة ٥٦٢

سورة الشعراء مكية « 1 »

مقدّرا ، ويكون من عطف الجمل ، وجائز إن علق بما قبله لكونه رأس آية أَ لا تَتَّقُونَ كاف أَمِينٌ جائز وَأَطِيعُونِ كاف مِنْ أَجْرٍ حسن الْعالَمِينَ كاف تَعْبَثُونَ وليس بوقف للعطف تَخْلُدُونَ كاف ، ومثله : جبارين وَأَطِيعُونِ حسن ، على استئناف ما بعده ، وليس بوقف إن عطف على ما قبله بِما تَعْلَمُونَ جائز ، لأن الجملة الثانية بعده بيان وتفسير للأولى ، أو أن قوله : بِأَنْعامٍ بدل من قوله : بما تعلمون ، وكلاهما يقتضي عدم الوقف ، ومن حيث كونه رأس آية يجوز وَبَنِينَ ليس بوقف ، لأن ما بعده مجرور عطفا على ما قبله وَعُيُونٍ حسن عَظِيمٍ أحسن الْواعِظِينَ كاف ، ولا كراهة في الابتداء بما بعده كما قاله بعضهم ، لأن هذا وما أشبهه غير معتقد للقارئ ، وإنما هو حكاية قول قائليها حكاها اللّه عنهم . قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي : خلق الأوّلين بفتح الخاء المعجمة وإسكان اللام والباقون بضمتين ، ومعناهما الاختلاق وهو الكذب الْأَوَّلِينَ كاف ، ومثله : بمعذبين . وقيل : لا يوقف في قصة عاد من قوله : كذبت عاد المرسلين إلى بمعذبين ، لأنه آخر كلامهم وآخر كلام نبيهم فَأَهْلَكْناهُمْ حسن ، ومثله : لآية مُؤْمِنِينَ كاف الرَّحِيمُ تامّ ، لأنه آخر قصة الْمُرْسَلِينَ كاف إن علق إذ باذكر مقدّرا ، ليس بوقف إن جعل العامل في إذ ما قبله أَ لا تَتَّقُونَ كاف أَمِينٌ جائز فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ كاف مِنْ أَجْرٍ حسن الْعالَمِينَ كاف آمِنِينَ جائز ، وإن تعلق الجار

الْأَرْذَلُونَ كاف يَعْمَلُونَ صالح ، وكذا : يشعرون ، والمؤمنين نَذِيرٌ مُبِينٌ كاف ، وكذا : من المرجومين ، وفتحا ، ومن المؤمنين ، والمشحون الْباقِينَ حسن مُؤْمِنِينَ كاف الرَّحِيمُ تامّ الْمُرْسَلِينَ صالح ، وكذا : تتقون ، وأمين وَأَطِيعُونِ كاف مِنْ أَجْرٍ صالح رَبِّ الْعالَمِينَ حسن ، وكذا : تخلدون ، وجبارين وَأَطِيعُونِ كاف وقال أبو عمرو : تامّ وَعُيُونٍ كاف ، وكذا :

يوم عظيم ، والواعظين والأولين ، وبمعذبين فَأَهْلَكْناهُمْ حسن مُؤْمِنِينَ