منار الهدى في بيان الوقف و الابتدا و معه المقصد لتلخيص ما في المرشد للأنصاري — الصفحة ٥٥٠

سورة الفرقان مكية « 1 »

فكذلك على الأوّل من قول المشركين ، وعلى الثاني من قول اللّه لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤادَكَ جائز تَرْتِيلًا كاف تَفْسِيراً تامّ ، لعدم تعلق ما بعده لأنه مبتدأ باتفاق وخبره أولئك ، فلا يوقف على جهنم سَبِيلًا تامّ وَزِيراً جائز ، والوصل أولى لمكان الفاء بِآياتِنا حسن ، لمن قرأ : فدمّرناهم ، وهي قراءة العامة فعل ماض معطوف على محذوف ، أي : فذهبا فبلغا الرسالة فكذبوهما .

قال تعالى : فدمّرناهم ، أي : أدّت الرسالة إلى دمارهم ، وليس بوقف على قراءة من قرأ : فدمّرنهم بالأمر وتشديد النون لأنه كلام واحد ، وهي قراءة علي ، وعنه أيضا : فدمر بهم بزيادة باء الجرّ بعد فعل الأمر . ونقل الزمخشري عنه أيضا فدمرتهم بتاء المتكلم ، وقرئ فدمرنهم بتخفيف النون ، عزاها المرادي لبعضهم ، ولم يذكرها السمين تَدْمِيراً كاف ، إن نصب قول نوح بفعل مضمر تقديره ، وأغرقنا قوم نوح أغرقناهم على الاشتغال ، وليس بوقف إن نصب عطفا على الضمير المنصوب في دمرناهم لِلنَّاسِ آيَةً حسن ، لأن واعتدنا مستأنف غير معطوف ولا متصل عَذاباً أَلِيماً كاف ، إن نصب ما بعده بفعل مقدر ، وليس بوقف إن عطف على الضمير في جعلناهم ، وحينئذ لا يوقف على آية ، ولا على أليما وَأَصْحابَ الرَّسِّ عند بعضهم كَثِيراً كاف الْأَمْثالَ حسن تَتْبِيراً تامّ مَطَرَ السَّوْءِ جائز يَرَوْنَها حسن نُشُوراً تام إِلَّا هُزُواً حسن ، ومثله : رسولا عند أبي حاتم . وقال غيره : لا يحسن ، لأن

تامّ جُمْلَةً واحِدَةً كَذلِكَ كاف ، والمعنى كنزول التوراة والإنجيل . ثم يبتدئ لنثبت به فؤادك ، أي : أنزلناه متفرّقا لذلك ، والأحسن الوقف على جملة واحدة ، ويسمى وقف بيان . ثم يبتدئ كذلك ، وكذلك على الأول من قول المشركين ، وعلى الثاني من قول اللّه تعالى : فُؤادَكَ صالح تَرْتِيلًا تامّ ، وكذا : وأحسن تفسيرا ، وسبيلا وَزِيراً صالح بِآياتِنا بيان على قراءة فدمّرناهم ، وليس بوقف على قراءة فدمّرنهم بالأمر وتشديد النون تَدْمِيراً كاف ، وكذا : للناس آية ، أليما ، وكثيرا ، وله الأمثال تَتْبِيراً تامّ يَرَوْنَها كاف نُشُوراً حسن إِلَّا هُزُواً جائز