منار الهدى في بيان الوقف و الابتدا و معه المقصد لتلخيص ما في المرشد للأنصاري — الصفحة ٥٤١

سورة النور مدنية « 1 »

وَتَسْبِيحَهُ عائدان على كل أو بالعكس ، أي : علم كل صلاة اللّه وتسبيحه ، أي : اللذين أمر اللّه بهما عباده بأن يفعلا كإضافة الخلق إلى الخالق كان الوقف على : تسبيحه وَالْأَرْضِ حسن الْمَصِيرُ تامّ مِنْ خِلالِهِ حسن عَنْ مَنْ يَشاءُ كاف بِالْأَبْصارِ كاف ، ومثله : النهار و لِأُولِي الْأَبْصارِ تامّ مِنْ ماءٍ حسن عَلى بَطْنِهِ جائز ، ومثله : على رجلين عَلى أَرْبَعٍ كاف ، ومثله : ما يشاء قَدِيرٌ تامّ مُبَيِّناتٍ كاف مُسْتَقِيمٍ تامّ ، على استئناف ما بعده وَأَطَعْنا جائز مِنْ بَعْدِ ذلِكَ حسن بِالْمُؤْمِنِينَ تامّ ، ومثله معرضون ، وكذا : مذعنين ، عند أحمد بن موسى وَرَسُولِهِ جائز ، وما بعده متصل بما قبله من جهة المعنى .

والمعنى أن يحيف اللّه عليهم ورسوله ، ولكن ظلموا أنفسهم ونافقوا ، ودلّ على هذا قوله : بل أولئك هم الظالمون و الظَّالِمُونَ تامّ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ليس بوقف ، لأن أن يقولوا هو اسم كان ، وقول المؤمنين خبرها ، فلا يفصل بينهما وَأَطَعْنا حسن الْمُفْلِحُونَ تامّ وَيَتَّقْهِ ليس بوقف ، لأن ما بعده جواب الشرط فلا يفصل بينهما بالوقف ، ومثله في التمام الفائزون لَيَخْرُجُنَّ حسن لا تُقْسِمُوا أحسن منه ، ثم تبتدئ طاعة ، أي : هي طاعة ، أو أمر أمركم طاعة على حذف المبتدأ ، أو طاعة مبتدأ ومعروفة صفة والخبر محذوف : أي أمثل وأولى ، أو طاعة فاعل بفعل محذوف ، أي : ولتكن منكم طاعة ، وضعف ذلك بأن الفعل لا يحذف إلا إذا تقدم ما يشعر به

يَفْعَلُونَ تامّ وَالْأَرْضِ جائز الْمَصِيرُ تامّ مِنْ خِلالِهِ كاف وكذا : عمن يشاء بِالْأَبْصارِ تامّ ، وكذا : والنهار ، ولأولي الأبصار مِنْ ماءٍ صالح عَلى أَرْبَعٍ كاف ، وكذا : ما يشاء . وقال أبو عمرو : فيهما تامّ قَدِيرٌ تامّ مُبَيِّناتٍ كاف ، وكذا : مستقيم ، ومن بعد ذلك ، وبالمؤمنين ، ومعرضون ، ومذعنين ، ورسوله ، وقال أبو عمرو : في الثلاثة التي قبل الأخير تامّ الظَّالِمُونَ تامّ سَمِعْنا وَأَطَعْنا كاف الْمُفْلِحُونَ تامّ ، وكذا : فائزون ، و : لا تقسموا طاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ كاف بِما تَعْمَلُونَ تامّ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ كاف