منار الهدى في بيان الوقف و الابتدا و معه المقصد لتلخيص ما في المرشد للأنصاري — الصفحة ٥٤

التنبيه التاسع « 1 » : اعلم أن كلا حرف لاحظ له في الإعراب ،

وقل بلى في سبأ قد استقرّ * كذا بلى قد فاتلونها في الزمر

قالوا بلى في آخر الأحقاف * وفي التغابن للذكي الوافي

وقل بلى في سورة القيامة * فاحذر من التفريط والملامة

وخمسة فيها خلاف زبرا * بالمنع والجواز حيث حرّرا

بلى ولكن قد أتى في البقرة * وفي الزمر بلى ولكن حرّره

بلى ورسلنا أتى في الزخرف * وفي الحديد مثلها عنهم قفي

قالوا بلى في الملك ثم جوّزوا * في ثالث الأقسام وقفا أبرزوا

وعدّها عشر سوى ما قد ذكر * لم تخف عن فهم الذكيّ المستقرّ

قوله وعدها أي ما الاختيار جواز الوقف عليه وهو العشرة الباقية .

التنبيه التاسع « 1 » : اعلم أن كلا حرف لاحظ له في الإعراب ،

التنبيه التاسع « 1 » : اعلم أن كلا حرف لاحظ له في الإعراب ،

وكذا

المؤنث مشدّدة أو مخففة نحو : فأتمهن ، يأكلهنّ ، منهنّ ، أرضعن لكم ، يتربصن ، فالنحويون يجيزون إلحاق الهاء بها وقفا كما في الوقف على إنّ وأنّ المشدّدتين ، لكن إلحاقها بالمشدّدة أحسن منه بالمخففة ، ومنع ذلك القرّاء إلا يعقوب فيجيزه في المشدّدة ، ومنها ما الاستفهامية المجرورة ، وهي عمّ وفيم وبم ولم وممّ فيلحق بها الهاء يعقوب والبزيّ

( 1 ) ولفظ كل الواقع منه في القرآن ثلاثة وثلاثون موضعا في خمس عشرة سورة وهي كلها مكية وفي القسم الأخير منه ، قال السيوطي في الإتقان قال مكي هي أربعة أقسام : القسم الأول : ما يحسن الوقف عليها على معنى الردع وهو الاختيار ويجوز الابتداء بها على معنى حقّا وذلك أحد عشر موضعا : الأول والثاني بمريم : عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً كَلَّا و لَهُمْ عِزًّا كَلَّا . والثالث بالمؤمنين : فِيما تَرَكْتُ كَلَّا . والرابع في سبأ : شُرَكاءَ كَلَّا . والخامس والسادس بالمعارج : ثُمَّ يُنْجِيهِ كَلَّا ، جَنَّةَ نَعِيمٍ كَلَّا . والسابع والثامن بالمدثر : أَنْ أَزِيدَ كَلَّا ، مُنَشَّرَةً كَلَّا .