منار الهدى في بيان الوقف و الابتدا و معه المقصد لتلخيص ما في المرشد للأنصاري — الصفحة ٥٣٠

سورة المؤمنون مكية

حسن لِلَّهِ أحسن منه ، وقال أبو عمرو : كاف تَذَكَّرُونَ كاف الْعَظِيمِ حسن سَيَقُولُونَ لِلَّهِ أحسن منه تَتَّقُونَ كاف تَعْلَمُونَ حسن سَيَقُولُونَ لِلَّهِ أحسن منه تُسْحَرُونَ كاف بِالْحَقِّ جائز لَكاذِبُونَ تامّ مِنْ إِلهٍ جائز ، لأنه نفي عام يفيد استغراق الجنس ، ولهذا جاء ، إذا لذهب كل إله بما خلق عَلى بَعْضٍ كاف ، للابتداء بالتنزيه يَصِفُونَ تامّ ، لمن قرأ عالم بالرفع ، وهو نافع وحمزة والكسائي وأبو بكر على أنه خبر مبتدإ محذوف ، أي : هو عالم وجائز لمن قرأه بالجر وهم الباقون يُشْرِكُونَ تامّ ما يُوعَدُونَ ليس بوقف ، لأن قوله : فلا تجعلني جواب الشرط ، وهو إما لأنها كلمتان إن التي للشرط ودخلت عليها ما وهذه خلاف أما التي للعطف فإنها كلمة واحدة وربّ منادي معترض بين الشرط وجوابه الظَّالِمِينَ تامّ لَقادِرُونَ كاف السَّيِّئَةَ حسن ، والمراد بالتي هي أحسن شهادة أن لا إله إلا اللّه ، والسيئة الشرك بِما يَصِفُونَ كاف أَنْ يَحْضُرُونِ تامّ ، ومثله كلا لأنها بمعنى الردع والزجر عن طلب الرجوع إلى الدنيا ، وفي الحديث « إذا عاين المؤمن الموت قالت له الملائكة : نرجعك فيقول إلى دار الهموم والأحزان ، بل قدوما إلى اللّه تعالى ، وأما الكافر فيقول : ارجعون لعلي أعمل صالحا فلا يجاب لما سأل ولا

عمرو : تامّ وَالْأَفْئِدَةَ كاف ما تَشْكُرُونَ حسن ، وكذا : تحشرون و يُحْيِي وَيُمِيتُ ، و النَّهارِ تامّ أَ فَلا تَعْقِلُونَ حسن الْأَوَّلُونَ صالح ، وكذا :

لمبعوثون هذا مِنْ قَبْلُ كاف أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ تامّ تَعْلَمُونَ كاف لِلَّهِ في الثلاثة صالح . وقال أبو عمرو : كاف تَذَكَّرُونَ تامّ الْعَظِيمِ كاف تَتَّقُونَ تامّ تَعْلَمُونَ كاف تُسْحَرُونَ حسن لَكاذِبُونَ تامّ مِنْ إِلهٍ صالح ، وكذا : بما خلق عَلى بَعْضٍ حسن عَمَّا يَصِفُونَ تامّ لمن قرأ : عالم بالرفع ، وكاف لمن قرأه بالجرّ يُشْرِكُونَ تامّ ما يُوعَدُونَ حسن الظَّالِمِينَ تامّ لَقادِرُونَ حسن ، وكذا : أحسن السيئة وبما يصفون . وقال أبو عمرو : ( في